3. Zehntenjahr Aviv 2022 – Aviv 2023 (2024)

Das Fasten der Erstgeborenen

& Das letzte Abendmahl

Der Erlöser

Ich hatte den Newsletter dieser Woche fast fertiggestellt, als mein Freund Donald McGrew begann, mir auf Facebook zu schreiben und mir mitzuteilen, dass Pessach am 13. statt am 14. stattfinde. Ich war damit beschäftigt, Bücher und DVDs für das Ausland und für die Gefängnisse, die sie angefordert hatten, zu packen und gleichzeitig andere E-Mails zu beantworten. In Wirklichkeit schenkte ich der Diskussion, die Donald mit mir führen wollte, nicht viel Aufmerksamkeit. Es ist ein großes Thema, dem ich viele Newsletter gewidmet habe und das ich zu diesem Zeitpunkt wirklich nicht haben wollte.
Jetzt ist Donald zu meinem ersten Unterricht in Ost-Kentucky gekommen, als ich dort im Jahr 2010 war. Etwa ein Jahr später kam er zu unserem Unterricht nach Missouri. Und er nahm auch an unserem Sukkot im Jahr 2013 teil, wo wir die Videos der Sabbat- und Jubiläumsjahr-Belehrungen drehten, was das erste Mal war, dass ich die ganze Angelegenheit im Laufe von acht Tagen im Detail erklären konnte.

Dieser Donald mit seiner Enkelin in Jericho auf Tour mit mir im Jahr 2016 für Sukkot.
Im Jahr 2013 stürmten alle Leute nach jedem meiner Vorträge hinaus und machten sich auf den Weg zurück zum Campingplatz. Ich hatte gespürt, dass sie unbedingt diese langen Unterweisungen hinter sich lassen und Spaß haben wollten. Es waren über 100 Leute da und nur wenige blieben stehen, um Fragen zu stellen. Wenn ich nachts durch das Lager spazierte, sah ich Donald und etwa sechs bis zehn andere am Lagerfeuer sitzen und alle ihre Bibeln studieren. Wenn sie mich sahen, riefen sie mir eine Frage, warteten auf meine Antwort und machten sich dann wieder ans Lernen.

Als ich zu ihnen kam und fragte, was sie machten, sagten sie alle, sie müssten beweisen, ob die erstaunlichen Dinge, die ich ihnen an diesem Tag beigebracht hatte, wahr seien oder nicht. So etwas hatten sie noch nie gehört. Und sie bewiesen, dass das, was ich sagte, tatsächlich wahr war, und sie waren verblüfft, dass sie es noch nie zuvor gesehen hatten. Und als ich durch das Lager zu anderen Gruppen ging, taten die meisten das Gleiche oder diskutierten über die Lektionen des Tages. Es war ziemlich großartig für mich, das zu sehen. Aber es waren Donald und seine Gruppe, die ich nie vergessen habe, und eine andere Dame, die allein unter der Sukkah saß und alles noch einmal durchging. Das sind einige meiner schönsten Erinnerungen an dieses Sukkot. Bis ich Donalds Gruppe beim Lernen sah, hatte ich den Eindruck, dass sich niemand für das interessierte, was ich zu sagen hatte.

Ich sage Ihnen, dass Donald ein echter Berreaner ist.

Zurück zu unserem Facebook-Gespräch. Nach einer Weile schrieb mir Donald etwas aus dem Gespräch, das er hauptsächlich führte und dem ich nicht viel Aufmerksamkeit schenkte. Und es war, als hätte mir Jehova mit einer 2 x 4 auf die Seite des Kopfes geschlagen und gesagt, wach auf und sieh dir das an. Donald hatte seine Position bezüglich der Zeit des Pessachmahls geändert und stimmte nun mit mir überein, dass es am Ende des 14. und Anfang des 15. war. Aber wie er dazu kam, war verblüffend. Es war genau das, worüber ich in diesem Newsletter geschrieben habe und den ich gerade abschließen wollte.
Dank Donald muss ich nun den Newsletter dieser Woche neu schreiben und diese saftigen Wahrheiten mit Ihnen allen teilen.

In der christlichen Theologie, Jesus wird manchmal als Erlöser bezeichnet. Dies bezieht sich auf die Erlösung, die er angeblich vollbracht hat, und basiert auf der Metapher der Erlösung oder des „Rückkaufs“. Obwohl die Evangelien den Titel „Erlöser“ nicht verwenden, wird das Wort „Erlösung“ in mehreren Briefen des Paulus verwendet. Leon Morris sagt, dass „Paulus das Konzept der Erlösung in erster Linie verwendet, um von der erlösenden Bedeutung des Todes Christi zu sprechen.“[1] Das englische Wort „redemption“ bedeutet „Rückkauf“ oder „zurückkaufen“ und bezog sich im Alten Testament auf das Lösegeld für Sklaven (Exodus 21:8).[2] Im Neuen Testament wird die Wortgruppe „Erlösung“ verwendet, um sich sowohl auf die Befreiung von der Sünde als auch auf die Befreiung aus der Gefangenschaft zu beziehen.[3]

Als ich nach dem Wort „Einlösen“ suchte, fand ich Folgendes:

40 Verse gefunden, 56 Treffer

Das Wort Erlöser

Ich kann mir nur vorstellen, dass das Wort „erlösen“ oder ein damit verwandtes Wort im Neuen Testament neunmal verwendet wird. Der Rest ist im Alten Testament zu finden.

Nach talmudischer Tradition, tEr fungierte als Erstgeborener als amtierender Priester in der Wildnis, bis zur Errichtung der Stiftshütte das Amt dem Stamm Levi übertragen wurde (Num. iii. 12, 13, 45-51; Zeb. 112b; vergleiche Onelos mit Ex .xxiv. Als Folge der Befreiung von der zehnten Plage, als „der Herr alle Erstgeborenen im Land Ägypten tötete“, die Erstgeborenen der Israeliten jedoch verschonte, wurde das folgende Gebot gegeben: „Heilige mir alle Erstgeborenen.“ geboren, was auch immer den Mutterleib öffnet unter den Kindern Israel, sowohl beim Menschen als auch beim Vieh: es ist mein“ (Ex. xiii. 5), was in den Versen 2-12 ausführlicher erklärt wird. Die Erstgeborenen reiner Tiere wurden auf diese Weise geheiligt und waren unlösbar, während die Erstgeborenen unreiner Tiere und des Menschen von den Priestern erlöst werden mussten (Num. xviii. 15-15; Deut. xv. 18-19; vergleiche Neh. x.

Der Begriff des Erlösers wird im Buch Ruth verwendet, um sich auf den Verwandten-Erlöser zu beziehen, und im Buch Jesaja, um sich auf Gott, den „Erlöser Israels“, zu beziehen.
In Hiob 19:25 macht Hiob die Aussage: „Ich weiß, dass mein Erlöser lebt.“

Diese Passage erwähnt ein namenloser Mann, der der Beschützer und Erlöser für Noomi und Ruth war. Andere Bibelübersetzungen nennen ihn einen Familienhüter oder einen Verwandten und Erlöser. Diese Beschreibung kommt vom hebräischen Wort go'el, was „Erlöser“ bedeutet. Ein Go'el war ein männlicher Verwandter, der für die Pflege der Besitztümer eines verstorbenen Verwandten verantwortlich war, darunter Land, Häuser,
Vieh und sogar die Witwe. Wenn der Verstorbene Schulden hatte, würde der Go'el diese bezahlen. Wenn der Verstorbene kinderlos war, heiratete der Go'el die Witwe und zeugte Nachkommen, die den Namen und die Familienlinie des Verstorbenen weiterführen würden. Sobald sie volljährig waren, erbten diese Kinder das Vermögen des Verstorbenen. Die Besitztümer und Menschen, die von einem Go'el betreut wurden, galten als „erlöst“. Die Verantwortung des Go'els war also äußerst aufopferungsvoll: Er investierte viel in den Unterhalt des Nachlasses und der Familie seines verstorbenen Verwandten
habe wenig bis gar nichts als Gegenleistung erhalten. Das soziale System und das Überleben Israels als Volk hingen von Männern ab, die ihre Pflicht als Go'el erfüllten. Diese Rolle war so wichtig, dass Jesaja 43:14 Gott als Israels Go'el oder Erlöser beschreibt, ein Konzept, das sich auf das neutestamentliche Verständnis des Lebens und Wirkens Jesu überträgt.

Ruth 4: 1-12

1 In der Zwischenzeit ging Boas zum Stadttor und setzte sich dort nieder, als der Hüter und Erlöser, den er erwähnt hatte, vorbeikam. Boas sagte: „Komm her, mein Freund, und setz dich.“ Also ging er hinüber und setzte sich. 2 Boas nahm zehn Älteste der Stadt und sagte: „Setzt euch hierher“, und sie taten es. 3 Dann sagte er zum Vormund und Erlöser: „Noomi, die aus Moab zurückgekehrt ist, verkauft das Stück Land, das unserem Verwandten Elimelek gehörte. 4 Ich dachte, ich sollte Sie auf die Angelegenheit aufmerksam machen und Ihnen vorschlagen, sie im Beisein der hier Sitzenden und der Ältesten meines Volkes zu kaufen. Wenn Sie es einlösen möchten, tun Sie dies. Aber wenn du es nicht willst, sag es mir, damit ich es weiß. Denn niemand außer Ihnen hat das Recht dazu, und ich bin der Nächste an der Reihe.“ „Ich werde es einlösen“, sagte er. 5 Da sagte Boas: „An dem Tag, an dem du das Land von Noomi kaufst, erwirbst du auch Ruth, die Moabiterin, die Witwe des Verstorbenen, um mit seinem Besitz den Namen des Verstorbenen zu wahren.“ 6 Da sagte der Vormund und Erlöser: „Dann kann ich es nicht einlösen, weil ich dadurch mein eigenes Vermögen gefährden könnte.“ Sie lösen es selbst ein. Ich kann es nicht tun."
7 (In früheren Zeiten zog in Israel eine Partei ihre Sandale aus und gab sie der anderen, damit die Einlösung und Übertragung von Eigentum endgültig wurde. Dies war die Methode zur Legalisierung von Transaktionen in Israel.) 8 Also der Vormund-Erlöser sagte zu Boas: „Kauf es dir selbst.“ Und er zog seine Sandale aus. 9 Da verkündete Boas den Ältesten und dem ganzen Volk: „Heute seid ihr Zeugen, dass ich von Noomi den gesamten Besitz von Elimelek, Kilion und Mahlon gekauft habe.“ 10 Ich habe auch Ruth, die Moabiterin, die Witwe Mahlons, zur Frau genommen, um mit seinem Besitz den Namen des Verstorbenen zu bewahren, damit sein Name nicht aus seiner Familie und aus seiner Heimatstadt verschwindet. Heute seid ihr Zeugen!“ 11 Da sagten die Ältesten und alle Leute am Tor: „Wir sind Zeugen. Möge der Herr die Frau, die in Ihr Haus kommt, wie Rachel und Lea machen, die gemeinsam die Familie Israel aufgebaut haben. Mögen Sie in Ephratha Ansehen genießen und in Bethlehem berühmt sein. 12 Möge deine Familie durch die Nachkommenschaft, die der Herr dir durch diese junge Frau schenkt, wie die von Perez sein, den Tamar Juda gebar. Boas war ein wohlhabender Bauer, der Land und Felder besaß und zahlreiche Angestellte hatte. Warum sollte er sich für eine arme moabitische Witwe wie Ruth interessieren, obwohl das jüdische Gesetz eine Mischehe mit Moabitern verbietet? Zufälligerweise war Boas ein Nachkomme von Perez in der fünften Generation, der der Sohn einer kanaanitischen Witwe namens Tamar war. Tamars erste beiden Ehemänner starben. Sie waren beide Söhne Judas, einer der Urenkel Abrahams selbst, dem Vater des jüdischen Volkes. Juda versprach, ihr seinen dritten Sohn zu schenken, aber er hielt dieses Versprechen nicht ein. Also nutzte Tamar einige Gesetzeslücken und ein paar Tricks, um Juda dazu zu bringen, Zwillinge zu zeugen, von denen einer Perez hieß. (Genesis 38 enthält die vollständigen Einzelheiten.) Somit sorgte Tamar für ihre zukünftige Sicherheit und Familienlinie. Vielleicht war Boas deshalb sensibel für die Notlage benachteiligter ausländischer Witwen wie Ruth. Und er war mutig genug, das soziale Stigma zu ignorieren und sein Versprechen, sich um sie zu kümmern, einzuhalten.

Das hebräische Wort für „erlösen“ wird in Ruth 22 Mal und im gesamten Alten Testament 104 Mal verwendet. Es bedeutet wiederherstellen, reparieren oder rächen. Gott ist der ultimative Erlöser (Jesaja 49:26).

Im Alten Testament erlöste Gott Menschen aus der Sklaverei (6. Mose 6:44), dem Ungehorsam (Jesaja 22:48), dem Leid (Genesis 16:107), ihren Feinden (Psalm 2:43), der Gefangenschaft (Jesaja 14:13) und anderen Tod (Hosea 14:3). Im Neuen Testament sandte Gott Jesus, um allen Menschen Erlösung zu bringen: „Alle sind Sünder und verfehlen die Herrlichkeit Gottes, und alle werden umsonst gerechtfertigt aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus geschehen ist“ (Römer 23). -24).

Der Pidyon Ha'bon

Die Erlösung des Erstgeborenen wird Pidyon Ha'bon genannt
Die Quelle für die Verpflichtung eines Israeliten, seinen erstgeborenen Sohn zu erlösen, indem er dem Kohen (Priester) konkret fünf Schekel gibt, ist das Buch Numeri (18:15-16): „Du sollst den Erstgeborenen des Menschen erlösen. . .die Ablösung [wird durchgeführt] ab einem Alter von einem Monat, nach der Schätzung, fünf Schekel Silber.“
Für die konkrete Menge an Silberschekeln, die für den Pidyon Haben verwendet wurden, werden mehrere Erklärungen gegeben. Folgendes stammt aus dem Talmud:
Joseph – Rachels erstgeborener Sohn – wurde von seinen Brüdern für zwanzig Silberstücke, was fünf Schekel entspricht, verkauft. Darin wurde festgestellt, dass der Standard-„Preis“ für einen (erstgeborenen) Menschen fünf Schekel beträgt, die dem Kohen, dem Stellvertreter Gottes, zur Erlösung des Kindes gegeben werden.

Genesis 37: 26Juda sagte zu seinen Brüdern: „Was haben wir davon, wenn wir unseren Bruder töten? Wir müssten das Verbrechen vertuschen.Anstatt ihn zu verletzen, verkaufen wir ihn an diese ismaelitischen Händler. Schließlich ist er unser Bruder – unser eigenes Fleisch und Blut!“ Und seine Brüder stimmten zu.Als nun die Ismaeliter, die midianitischen Händler waren, vorbeikamen, zogen ihn Josefs Brüder aus der Zisterne und verkauften ihn für zwanzig Silberlinge an sie. Und die Händler brachten ihn nach Ägypten.

Ein Pidyon Haben oder „Erlösung des [erstgeborenen] Sohnes“ ist eine Zeremonie, bei der der Vater eines erstgeborenen Mannes seinen Sohn dreißig Tage nach der Geburt des Babys erlöst, indem er einem Kohen (einem priesterlichen Nachkommen Aarons) fünf Silbermünzen gibt .

Was ist der Grund für dieses Vorgehen?

Exodus 13 Der Herr sprach zu Mose:2 „Weihe mir alle Erstgeborenen. Was beim Volk Israel als Erster den Mutterleib öffnet, sei es beim Menschen oder beim Vieh, das gehört mir.“
:13Und jedes Erstgeborene eines Esels sollst du mit einem Lamm erlösen; und wenn du es nicht erlösen willst, so sollst du ihm den Hals brechen; und alle Erstgeburt des Menschen unter deinen Söhnen sollst du erlösen.
Und es wird geschehen, wenn dein Sohn dich eines Tages fragt und spricht: Was ist das? dass du zu ihm sagen sollst: Mit mächtiger Hand hat uns der HERR aus Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, herausgeführt. Und es geschah, als der Pharao uns kaum ziehen ließ, da tötete der HERR alle Erstgeborenen im Land Ägypten, sowohl der Erstgeborene des Menschen als auch der Erstgeborene des Viehs. Darum opfere ich dem HERRN alles, was den Mutterleib öffnet, männlich; aber alle Erstgeborenen meiner Söhne löse ich aus. Und es soll ein Zeichen an deiner Hand und ein Stirnreif zwischen deinen Augen sein; denn mit starker Hand hat uns der HERR aus Ägypten herausgeführt.

Die erste Stelle, an der wir das Wort „erlösen“ finden, ist in Exodus 6:6

Darum sprich zu den Kindern Israels: Ich bin Jehova, und ich werde euch von der Last der Ägypter befreien, und ich werde euch aus ihrer Knechtschaft befreien, und ich werde euch mit ausgestrecktem Arm und mit großen Gerichten erlösen : und ich werde dich zu einem Volk für mich machen, und ich werde für dich ein Gott sein; und ihr werdet erkennen, dass ich der HERR bin, euer Gott, der euch aus der Last der Ägypter herausführt.

Ursprünglich waren die israelitischen Erstgeborenen die Klasse der geheiligten Priester. Sie wurden in den Dienst Gottes aufgenommen, als sie von der Erstgeborenenplage verschont blieben, die Ägypten heimsuchte. Als Israel jedoch – einschließlich der Erstgeborenen – dem Goldenen Kalb diente, verloren die Erstgeborenen ihren Status. Das Priestertum wurde auf den Stamm übertragen, der nicht an der Aufregung um das Goldene Kalb teilnahm – die Leviten und insbesondere die Kinder Aarons.
Jetzt haben wir 20 Silberstücke als Preis für die Erlösung Josephs aus der Zisterne. Dieser Betrag entspricht 5 Schekel, wie uns gerade gesagt wurde. Joseph repräsentiert die nördlichen 12 Stämme. Auf seine Kinder wird der Name Israel gegeben. Lass meinen Namen Israel in ihnen weitergeführt werden.

Gen 48:15 „Der Gott, vor dem meine Väter Abraham und Isaak wandelten,
der Gott, der mein ganzes Leben lang bis zum heutigen Tag mein Hirte war,
Der Engel, der mich von allem Bösen erlöst hat, segne die Jungen;
und in ihnen soll mein Name weitergeführt werden und der Name meiner Väter Abraham und Isaak;
und lass sie zu einer Menge inmitten der Erde wachsen.“

Wir haben noch eine weitere interessante Geschichte, die wir ebenfalls damit und mit der Erlösung Israels in Verbindung bringen können. Das ist die Geschichte von Hosea. Hosea stellt den Herrn dar, der seine eigensinnige Braut sucht, die andere Männer gehurt hat. Hosea, Jehova erlöst Israel.

Hosea bringt seine Frau zu sich zurück
3 Der Herr sagte zu mir: „Geh! Zeigen Sie Ihrer Frau noch einmal Ihre Liebe. Sie wird von einem anderen Mann geliebt. Und sie hat Ehebruch begangen. Aber ich möchte, dass du sie genauso liebst, wie ich das Volk Israel liebe. Sie wenden sich anderen Göttern zu. Und sie lieben es, Baal Rosinenkuchen anzubieten und sie zu essen. Trotzdem liebe ich mein Volk.“
2 Also kaufte ich Gomer für sechs Unzen Silber und 430 Pfund Gerste. 3 Dann sagte ich zu ihr: „Du musst lange auf mich warten.“ Du darfst keine Prostituierte sein. Du darfst mit keinem Mann Sex haben. Und ich werde dir auch treu sein.“
4 So wird das Volk Israel lange Zeit ohne König und Fürsten leben. Sie werden keine Opfergaben oder heiligen Steine ​​haben. Sie werden keine heiligen Leinenschürzen oder Statuen von Familiengöttern haben. 5 Danach wird das Volk Israel zum Herrn, seinem Gott, zurückkehren. Sie werden auf ihn und auf einen König aus der Familie Davids schauen. In den letzten Tagen werden sie vor Angst zittern, wenn sie zum Herrn kommen. Und sie werden seinen vollen Segen erhalten.

Jetzt entsprechen 6 Unzen 170.1 Gramm Silber. Und 1 Schekel entspricht 100 Gramm. Gomer wird also für etwa 10 Schekel Silber gekauft oder eingelöst. Und Gomer stellt Israel (Ephraim und Manasse) dar, die anderen Göttern nachgehurt haben.
Die Frage, mit der wir uns diese Woche befassen, lautet: Warum musste Jehova einen Erlösungspreis zahlen? Und wem zahlte er es?
Es wird uns in Exodus 4:22-23 erzählt

Dann sollst du zum Pharao sagen: „So spricht der Herr: Israel ist mein erstgeborener Sohn, und ich sage dir: „Lass meinen Sohn gehen, damit er mir dient.“ Wenn du dich weigerst, ihn gehen zu lassen, siehe, ich werde deinen erstgeborenen Sohn töten.‘“

In Die Prophezeiungen Abrahams, wir haben Ihnen schon oft gezeigt, wie Ägypten die Endzeithure darstellt.
Als Abraham und Sarah nach Ägypten ziehen, nimmt der Pharao Sarah zur Frau. Dies ist vergleichbar damit, dass Ägypten die Kinder Israels zu Sklaven macht und wie die Große Endzeithure in der Endzeit den Rest Israels zu Gefangenen machen wird. Sie sind noch heute Zeuge der gleichen Ereignisse, bei denen die Kinder Israels in Ägypten leben und der Spieß umgedreht wird, um sie zu Sklaven zu machen. Heute bekämpfen die UN- und EU-Huren alles, was die USA unter Trump tun. Und jetzt stellt Trump die Finanzierung der Vereinten Nationen ein, ebenso wie der Staat Israel, und Großbritannien zieht sich aus dem EU-Abkommen zurück. Die BREXIT-Scheidung. Die USA sind aus dem Pariser Abkommen ausgestiegen.

Wenn Sie sich vom Geplänkel der Schlagzeilen lösen, sollten Sie erkennen, dass die EU und die UN in jedem dieser Fälle Milliarden potenzieller Einnahmen verlieren werden, die die USA und das Vereinigte Königreich für diese verschiedenen Zwecke bereitgestellt haben.

Die EU und die UN werden bald ihre Kräfte gegen die USA und das Vereinigte Königreich richten und das, was von ihnen nach den Kriegen übrig geblieben ist (den Überrest), in Sklaven verwandeln.
In dieser Zeit werden die beiden Zeugen handeln und dieser großen Hure alle möglichen Plagen zufügen, so wie es Moses und Aaron in der Exodus-Geschichte taten.
Jetzt frage ich Sie noch einmal: „Warum muss Jehova überhaupt etwas bezahlen?“ Ich kann mir vorstellen, wie Hosea für Gomer bezahlt, der ihrem neuen Liebhaber gehört.

Hoppla, ich glaube, ich habe gerade erfahren, dass etwas Gomer dem gehörte, dem sie sich hingegeben hatte, dem anderen Liebhaber. Gomer repräsentiert Israel, das es auf alle möglichen anderen Liebhaber abgesehen hat, die es nicht lieben. Hosea oder Jehova liebt Israel, seinen Erstgeborenen. Das bedeutet, dass Jehova irgendwann andere Nationen als seine Kinder haben wird.
Paulus sagt dazu in Römer 6:12:

Lasst daher nicht zu, dass die Sünde in eurem sterblichen Körper herrscht, damit ihr seinen Leidenschaften gehorcht. Stellen Sie Ihre Mitglieder nicht der Sünde als Werkzeuge der Ungerechtigkeit dar, sondern präsentieren Sie sich Gott als diejenigen, die vom Tod zum Leben erweckt wurden, und Ihre Mitglieder Gott als Werkzeuge der Gerechtigkeit. Denn die Sünde wird keine Herrschaft über dich haben, denn du stehst nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade.
Sklaven der Gerechtigkeit
Was dann? Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen? Auf keinen Fall! Wisst ihr nicht, dass ihr, wenn ihr euch jemandem als gehorsame Sklaven erweist, Sklaven dessen seid, dem ihr gehorcht, entweder der Sünde, die zum Tod führt, oder des Gehorsams, der zur Gerechtigkeit führt?

Wenn wir der Sünde nachgeben, unterwerfen wir uns Satan. Wir unterwerfen uns dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Dem gleichen Baum unterwarfen sich auch Adam und Eva und der Rest der Menschheit. Stellen Sie sich einfach vor, wenn Sie können, dass jedes Mal, wenn Sie sündigen, alle Ihre Nachkommen, die von diesem Zeitpunkt an von Ihnen abstammen, von Satan für Ihre Sünden versklavt werden.
Und doch haben wir gesündigt und uns unserem neuen Herrn Satan unterworfen.
In Matthäus lesen wir, dass er die Autorität hat, Königreiche zu geben, wem er will.

Mat 4:8 Und der Teufel führte ihn wiederum auf einen sehr hohen Berg und zeigte ihm alle Königreiche der Welt und ihre Herrlichkeit. Und er sagte zu ihm: „Das alles werde ich dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest.“

Wir lesen auch in den Briefen von Johannes und Paulus, wie Jeschua selbst zugibt, dass es jemanden gibt, der jetzt diese Erde regiert, und dass es nicht Jeschua ist.

Johannes 12:31 Nun ist das Gericht dieser Welt; Jetzt wird der Herrscher dieser Welt vertrieben.
Johannes 14:30 Ich will nicht mehr viel mit euch reden, denn der Herrscher dieser Welt kommt. Er hat keinen Anspruch auf mich, aber ich tue, was der Vater mir geboten hat, damit die Welt weiß, dass ich den Vater liebe. Steh auf, lass uns von hier aus gehen.
Johannes 16:7-11 Doch ich sage euch die Wahrheit: Es ist zu eurem Vorteil, dass ich weggehe, denn wenn ich nicht weggehe, wird der Helfer nicht zu euch kommen. Aber wenn ich gehe, schicke ich ihn zu dir. Und wenn er kommt, wird er die Welt überführen wegen Sünde, Gerechtigkeit und Gericht: wegen der Sünde, weil sie nicht an mich glauben; was die Gerechtigkeit betrifft, denn ich gehe zum Vater und ihr werdet mich nicht mehr sehen; über das Gericht, denn der Herrscher dieser Welt wird gerichtet.
1. Korither 10:18-22 Betrachten Sie das Volk Israel: Sind diejenigen, die die Opfer essen, nicht Teilnehmer am Altar? Was meine ich dann? Dass Essen, das Götzen geopfert wird, irgendetwas ist, oder dass ein Götzen etwas ist? Nein, ich behaupte, dass die Opfer der Heiden Dämonen und nicht Gott dargebracht werden. Ich möchte nicht, dass Sie Teilnehmer von Dämonen sind. Du kannst den Kelch des Herrn und den Kelch der Dämonen nicht trinken. Ihr könnt nicht am Tisch des Herrn und am Tisch der Dämonen teilnehmen. Sollen wir den Herrn zur Eifersucht erregen? Sind wir stärker als er?
Eph 2:1-3 Und du warst tot in den Übertretungen und Sünden, in denen du einst wandeltest, indem du dem Lauf dieser Welt folgst, dem Fürsten der Macht der Luft folgst, dem Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams am Werk ist – unter denen wir alle einst in den Leidenschaften unseres Fleisches lebten, die Wünsche des Körpers und des Geistes ausführten und von Natur aus Kinder des Zorns waren, wie der Rest der Menschheit.
Eph 6:12 Denn wir kämpfen nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrscher, gegen die Obrigkeiten, gegen die kosmischen Mächte über diese gegenwärtige Finsternis, gegen die geistigen Mächte des Bösen in den himmlischen Örtern.
1. Johannes 5:19 Wir wissen, dass wir von Gott sind und die ganze Welt in der Macht des Bösen liegt.
Offb 9:11 Sie haben den Engel des Abgrunds als König über sich. Sein Name ist auf Hebräisch Abaddon und auf Griechisch heißt er Apollyon.
Offb 20-1 Und ich sah einen Engel vom Himmel herabkommen, der den Schlüssel zum Abgrund und eine große Kette in seiner Hand hielt. Und er ergriff den Drachen, die alte Schlange, die der Teufel und Satan ist, und fesselte ihn für tausend Jahre und warf ihn in die Grube und verschloss sie und versiegelte sie über ihm, damit er die Nationen nicht verführte länger, bis die tausend Jahre zu Ende waren. Danach muss er für eine Weile freigelassen werden.

Wenn wir nun auf die Exodus-Geschichte zurückkommen, müssen wir vielleicht verstehen, dass Jehova die Erstgeborenen Ägyptens nicht vernichtete. Aber Jehova beschützte Israel vor dem Zerstörer, der zu dieser Zeit alle Erstgeborenen in Ägypten tötete.

Exodus 12:23 besagt, dass Gott, als er an den Türen der Häuser vorbeiging, die mit dem Blut des Passah-Lammes befleckt waren, dem Zerstörer nicht erlaubte, in das Haus einzudringen, um die Erstgeborenen dieses Hauses zu töten.

Es war also nicht Jehova, der die erstgeborenen Söhne Ägyptens tötete, sondern ein Wesen, das als „der Zerstörer“ bezeichnet wird.
Die Haupttätigkeit Jehovas in der zehnten Plage bestand nicht darin, die erstgeborenen Söhne Ägyptens zu töten, sondern darin, die Menschen vor dem Zerstörer zu schützen, der gekommen war, um alles zu töten.
Jehova zahlte für diesen Zerstörer einen Preis, und dieser Preis war Ägypten.
Jes 43:3 Denn ich bin der Herr, dein Gott,
der Heilige Israels, dein Retter.
Ich gebe Ägypten als dein Lösegeld,
Cush und Seba im Austausch für dich.

Das Se'udat-Siyum

Wir müssen nun einen weiteren Blick auf die Ereignisse in der Nacht werfen, in der Yehshua verraten wurde, und uns die Ereignisse dieser Nacht noch einmal vor Augen führen. Ich habe das nicht gesehen, bis Donald mir einen Hinweis gegeben hat, ob er es bemerkt hat oder nicht.
Nisan13 war Dienstag. Vergessen Sie nicht, dass der Tag mit Sonnenuntergang beginnt. Dienstag ist der Tag vor dem Vorbereitungstag für Pessach. Am Ende dieses 13. Nisan und zu Beginn des 14. Nisan, dem Beginn des Vorbereitungstages, hatten die Jünger das besondere Mahl, das wir das Letzte Abendmahl nennen.

Es gab eine Tradition, die auf Hebräisch „Seudah Maphsehket“ genannt wird; Dies bedeutet im Wesentlichen „letztes Abendmahl“. Bei diesem letzten Abendmahl ging es darum, sich daran zu erinnern, dass tatsächlich nicht ALLE Hebräer in Ägypten in Gefahr waren, durch Gottes Hand zu sterben, sondern NUR die erstgeborenen Söhne. Deshalb wurde eine besondere Nachtmahlzeit eingeführt, bei der diese Mahlzeit eingenommen wurde und anschließend 24 Stunden lang gefastet wurde … daher der Name „letztes Abendmahl“. Die nächste Mahlzeit, die gegessen wurde, war das Pessach-Essen, nachdem der 14. vergangen war und der Beginn des 15. Nisan gerade erst begonnen hatte.

Zu Beginn des 14. Tages des Nisan sagt Jeschua bei dieser Seudah Maphsehket, dass er diesen Tag durch das Trinken von Wein feiern soll, der sein Blut symbolisiert, das den Neuen Bund begründet, und durch den Verzehr von ungesäuertem Brot, das seinen Körper symbolisiert.

Nach dem letzten Abendmahl verrät Judas ihn und kurz nach Mitternacht wird Jeschua verhaftet. Es ist immer noch der Vorbereitungstag. In den frühen Morgenstunden kurz vor Sonnenaufgang wird er vom Sanhedrin wegen Gotteslästerung angeklagt und verurteilt. Es ist immer noch Vorbereitungstag. Nachdem der römische Gouverneur Pontius Pilatus sein Todesurteil bestätigt hat, wird Jeschua von römischen Soldaten gegeißelt und an den Baum genagelt. Es ist immer noch der Vorbereitungstag, Mittwoch, 14. Nisan, 31 n. Chr

Wenn Yeshua an diesem Vorbereitungstag um 3 Uhr nachmittags stirbt, beginnt genau zur gleichen Zeit das Schlachten der Pessach-Lämmer auf dem Tempelgelände. Zwischen 3 und 6 Uhr werden etwa ¼ Million Schafe getötet und ihr Blut abgenommen. Es ist immer noch Rüsttag, weil die Sonne noch nicht untergegangen ist und nach Sonnenuntergang die Pessach-Mahlzeiten mit diesen Lämmern gegessen werden, die gerade im Tempelbereich geschlachtet und geröstet wurden.

Das Fasten der Erstgeborenen

Lass uns verstehen Eines ist ganz klar: Das letzte Mahl, das Jeschua mit seinen Jüngern hatte, war NICHT DAS PASSAH! Das Passahfest war ganz offensichtlich noch nicht gekommen. Als Johannes diese letzte Mahlzeit beschrieb, die Jeschua mit seinen Jüngern hatte, sagte er: „Jetzt VOR dem Passahfest“ (Johannes 13:1). Er zeigt deutlich, dass diese Mahlzeit oder dieses Bankett VOR dem eigentlichen Passahfest stattfand, das am nächsten Abend, dem 15. Nisan, eingenommen und gefeiert werden sollte (Johannes 18:18). Am nächsten Tag würden sich die Juden immer noch auf das Passah „vorbereiten“ (Johannes 19:14, 31). Was genau WAR also diese „letzte Mahlzeit“?

Was nur wenige erkannt haben, die mit den jüdischen Bräuchen zur Zeit Jeschuas nicht vertraut waren, ist, dass es sich bei diesem Mahl nicht um das Passahfest handeln konnte, da Passahlämmer erst am folgenden Nachmittag geschlachtet und dann in den Häusern der Juden gegessen wurden die Nacht des eigentlichen „Passahs“ – als YEHOVAH Gott die Erstgeborenen im Land Ägypten tötete und die Israeliten „überging“ – 15. Nisan. Doch offensichtlich war dieses letzte Mahl sehr wichtig – ein Mahl von enger Gemeinschaft und spiritueller Bedeutung.

Ein jüdischer Blick auf das letzte Abendmahl

David H. Stern sagt im Jewish New Testament Commentary:

„Die meisten Gelehrten betrachten das letzte Abendmahl als ein Pessachmahl oder Seder. Viele Pessachthemen werden durch Ereignisse im Leben Jeschuas, des Messias, und durch seine Worte in dieser Nacht vertieft, verstärkt und mit neuer Bedeutung versehen. Joseph Shulam hat jedoch vermutet, dass es sich möglicherweise nicht um den Seder, sondern um eine Se'udat-Mizwa handelte, das FEIERLICHE „BANKETT, das die Ausführung eines Gebots“ wie einer Hochzeit oder B'rit-Milah begleitet.

„Hier ist der Hintergrund für seine Argumentation. Wenn ein Rabbiner und seine Schüler mit dem Studium eines Traktats des Talmud fertig sind, feiern sie dies mit einer Se'udat-Mizwa (auch Se'udat-Siyum genannt, „Bankett der Vollendung“, also Abschlussfeier). Das Erstgeborenenfasten, das den Dank für die Rettung der erstgeborenen Söhne Israels vor der zehnten Plage zum Ausdruck bringt, ist spätestens seit Mischnazeiten für den Tag vor Pessach, den 14. Nisan, vorgeschrieben. Wenn es notwendig ist, eine Se'udat-Mizwa zu essen, hat dies Vorrang vor dem Fasten. Mit ein wenig Voraussicht kann ein Rabbiner planen, ein Traktat am 14. Nisan fertigzustellen und so das Fasten zu vermeiden; Dies wird nicht als Betrug ausgelegt und ist tatsächlich zur Gewohnheit geworden. „Die Tradition des Erstgeborenenfastens reicht mindestens bis in die Zeit der Mischaner zurück. Aber, argumentiert Shulam, wenn es noch ein paar Jahrhunderte weiter in die Zeit Jeschuas zurückreicht und wenn der Brauch des Si'udat Siyum im ersten Jahrhundert für den Abschluss eines Studiengangs galt, dann hätte Jeschua möglicherweise dafür gesorgt, dass er sich selbst einrichtete und seine Talmidim [Schüler, Schüler] lesen am 14. Nisan ein Buch des Tanach zu Ende. Da Jeschua wusste, dass er sterben würde, hielt er es möglicherweise für angemessen, den irdischen „Studiengang“ seiner Schüler mit einem abzuschließen BANKETT. Diese Lösung würde auch den wahrgenommenen Konflikt zwischen Yochanan [Johannes] und den synoptischen Evangelien über den Zeitpunkt des Letzten Abendmahls lösen“ JNT, S. 77).

Mit anderen Worten: In dieser Passage in 11. Korinther 15 und ihrer Bedeutung steckt viel mehr, als wir angenommen haben. Obwohl es keinen Zweifel daran gibt, dass Jeschua, der Messias, die neuen Bedeutungen des Brotes und des Weins als Darstellung seines gebrochenen Körpers und seines vergossenen Blutes darstellte, die in unserem Namen beim letzten Abendmahl gegeben wurden, und dass diese Symbole direkt im Pessach-Seder enthalten sind, Es ist auch eine Tatsache, dass dieses letzte Mahl, das am 14. Nisan stattfand, EINEN TAG vor dem Passahfest stattfand. Es ist auch eine Tatsache, dass Jeschua seinen Jüngern nicht gesagt hat, dass sie ein NEUES GEBOT oder einen neuen „heiligen Tag“ einführen und am Vorabend mit dem Begehen des XNUMX. Nisan als Gedenken an dieses „letzte Abendmahl“ beginnen sollten. Er veranstaltete jedoch ein „Abschlussbankett“ mit ihnen – ein besonderes und einzigartiges „Gemeinschaftsmahl“ mit ihnen, bei dem alle entspannt, entspannt und entspannt waren und eine sehr enge Einheit miteinander erlebten. Dies ähnelte in mancher Hinsicht einem Pessach-Seder – war aber dennoch anders.

Das griechische Wort „Artos“

Als Jeschua dieses letzte Abendessen mit seinen Jüngern abhielt, beschrieb Johannes es interessanterweise mit dem Wort „diepnon“, was „Abendessen, Hauptmahlzeit, Abendessen“ bedeutet. Es wird für das letzte Abendmahl verwendet, das Jeschua mit seinen Jüngern abhielt, und für andere Hauptmahlzeiten des Tages (siehe Markus 6:21; Lukas 14:12, 16, 17, 24; 22:20; Johannes 12:2; 13:21). , 4; 11 Kor. 20:21-19; Offb. 9:17, XNUMX). Dieses Wort wird NIEMALS für ein jährliches Fest oder das Pessach verwendet. Es bezieht sich jedoch lediglich auf die HAUPTMAHLZEIT des Tages, normalerweise am Abend.

Darüber hinaus wird bei diesem letzten Abendessen oder Bankett nicht erwähnt, dass ein Lamm gegessen wurde – was notwendig gewesen wäre, wenn dies das Pessach wäre. Die Evangelienberichte hätten es kaum versäumt, ein so wichtiges Merkmal zu erwähnen.

Aber noch interessanter ist die Tatsache, dass der jüdische Brauch damals und seit jeher vorschreibt, dass in den Tagen vor dem FEST der ungesäuerten Brote kein ungesäuertes Brot gegessen werden darf, damit das Fest als eindeutig und real hervorgehoben wird. Wenn ungesäuertes Brot VOR dem Fest gegessen worden wäre, hätte dies seine Bedeutung während des Festes selbst verringert! Hätten Jeschua und seine Jünger also in der Nacht des 14. Nisan „ungesäuertes Brot“ gegessen, hätten sie gegen die jüdische Sitte und Praxis verstoßen. Es ist daher sehr interessant zu bemerken, dass Jeschua, als er sich zum Abendessen, bei dieser letzten Mahlzeit mit seinen Jüngern, hinsetzte, „während sie aßen, Jeschua das Brot nahm und es segnete [viele griechische Kopien haben „Dank“ gesagt]“, und brachen es ab und gaben es den Jüngern und sprachen: Nehmt, esst! das ist mein Leib“ (Mt 26). Das Wort für „Brot“ ist hier artos und bedeutet „Brot (wie aufgezogen), ein Laib.“ Das gleiche Wort wird in Matthäus 26:4-3 verwendet: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein“, in Matthäus 4:6 „unser tägliches Brot“ und in Matthäus 11:16 „der Sauerteig des Brotes“ usw. Dieses Wort wird oft für Sauerteigbrot verwendet!

Wenn von ungesäuertem Brot die Rede ist, wird diesem Wort im Allgemeinen das griechische Wort für „ungesäuert“ vorangestellt, das azumos ist und „ungesäuert, unverdorben“ bedeutet. Aber in den drei synoptischen Evangelienberichten über das letzte Abendmahl Jeschuas und seiner Jünger, Matthäus 26:26, Markus 14:22, Lukas 22:19, verwenden die Autoren immer NUR DAS WORT ARTOS, was BROT bedeutet – ohne das modifizierende Wort azumos to als „ungesäuert“ bezeichnen. Daher ist der klare Hinweis darauf, dass Jeschua beim letzten Abendmahl normales Sauerteigbrot verwendete, als er es segnete und brach und sagte: „Nimm, iss; das ist mein Körper"!

Hier ist ein weiterer Beweis dafür, dass dieses Abendessen nicht das PASSAH war und sein konnte!

Das echte Brot beim „Letzten Abendmahl“

Ein weiterer Beweis dafür, dass Jeschua und seine Jünger das „Passah“ mit seinem ungesäuerten Brot beim „letzten Abendmahl“ am Vorabend oder Anfang des 14. Nisan NICHT gegessen haben und auch nicht hätten essen können, ist das schlichte jüdische Gesetz (Halakha). Zeit. Es ist eine historische Tatsache, dass sich der Ausdruck „das Passah halten“ (Esra 6:19) in der Heiligen Schrift ausschließlich auf das Schlachten des Passahlamms am 14. Nisan bezieht, während der Ausdruck „das Passah essen“ erfüllt wurde am kommenden Abend des 15. Nisan, der der Beginn des Essens ungesäuerter Brote in der „fest zu beobachtenden Nacht“ war. Der Grund dafür, dass dieser Abend „die Nacht, die viel gefeiert werden sollte“ genannt wurde, lag darin, dass das Pessachmahl immer als erste Mahlzeit im Fest der ungesäuerten Brote eingenommen wurde.

Außerdem war es nach dem damaligen jüdischen Gesetz (Halakha) absolut verboten, in den 24 Stunden vor der ersten Nacht der Ungesäuerten Brote ungesäuertes Brot zu essen! Dies war eine gesetzliche Unterscheidung, um die heilige Bedeutung des Festes von dem, was sie an den vorangegangenen Tagen als Brot gegessen hatten, zu heiligen (abzugrenzen). Das bedeutet, dass Jeschua und die Jünger am Abend vor der „fest zu beobachtenden Nacht“ kein ungesäuertes Brot essen konnten!

Außerdem weisen die Evangelien darauf hin, dass Jeschua während der Tagesstunden des Kreuzigungstages das Fasten der Erstgeborenen hielt – dies war ein Tagesfasten, das von allen erstgeborenen Juden am Rüsttag begangen wurde, zum Gedenken an YEHOVAH, Gott, der die Erstgeborenen Israels beschützte, während er sie tötete Erstgeborener Ägyptens; Dies erklärt auch Jeschuas Bemerkung in Matthäus 26:29: „Ich werde von dieser Frucht des Weinstocks nicht mehr trinken, bis zu dem Tag, an dem ich sie neu mit euch im Königreich meines Vaters trinken werde.“ Offensichtlich trank Jeschua am folgenden Tag keinen Wein. Darüber hinaus erklärt dies, warum er sich weigerte, den in Matthäus 27:34 erwähnten mit Galle vermischten Essig anzunehmen. Der hebräische Text des Matthäusevangeliums, verfasst vom spanischen jüdischen Gelehrten Shem-Tov ben-Shaprut (ca. 1380 n. Chr.), lautet: „Und gab ihm mit Galle vermischten Wein.“ Aber als er anfing, es zu trinken, bemerkte er es und wollte es nicht trinken.“ Yeshua muss sich daran erinnert haben, dass er das Erstgeborenenfasten feierte. Das in diesem Vers verwendete griechische Wort für „Geschmack“ erweckte einen falschen Eindruck. Yeshua erinnerte sich, bevor er trank und schluckte.

Es ist also klar, dass das „Brot“, das Jeschua zu Beginn des 14. Nisan am Abend bei seinem letzten „Abendessen“ mit ihnen brach und seinen Jüngern gab, Sauerteigbrot gewesen sein muss und es tatsächlich auch war!

Aber kann das sein? Können sowohl Sauerteigbrot als auch ungesäuertes Brot den Körper Jeschuas, des Messias, darstellen?

Die Antwort ist ein klares JA!

In Levitikus 23:17 lesen wir über das Pfingstfest: „Ihr sollt aus euren Wohnungen zwei Weberbrote von zwei Zehnteln bringen; sie sollen aus Feinmehl sein; sie sollen mit Sauerteig gebacken werden; Sie sind die Erstlinge für den HERRN.“ Sauerteig stellt in diesem Fall sicherlich keine SÜNDE dar, da nichts „Verunreinigtes“ oder „Sündiges“ jemals dem Gott YEHOVAH dargebracht werden könnte. YEHOVAH „Sünden“ anzubieten, wäre ein Sakrileg – Gotteslästerung – wie das Opfern von Schweinefleisch (Jes. 66:3, 17).

Beachten Sie daher, was der Kommentar von Jamieson, Faussett und Brown zu dieser Passage in Levitikus 23 zu sagen hat:

„Diese Brote wurden aus „feinem“ oder Weizenmehl hergestellt, wobei die darin enthaltene Menge etwas mehr als zehn Pfund wog. Während die Wellengarbe das Signal für den Beginn gab, läuteten die beiden Brote feierlich das Ende der Erntezeit ein. Sie waren die Erstlinge dieser Zeit und wurden vom Priester im Namen der ganzen Nation dem Herrn geopfert (siehe Exodus 34:22). Die beim Passah verwendeten Brote waren ungesäuert, die zu Pfingsten präsentierten Brote waren gesäuert – ein Unterschied, der dadurch erklärt wird, dass das eine eine Erinnerung an das Brot war, das bei ihrem Abschied eilig zubereitet wurde, während das andere eine Hommage an die Dankbarkeit an Gott war für ihre tägliche Nahrung, die gesäuert war…“ (Bd. 1, S. 498).

Doch selbst „Säuerbrot“ ist ein TYPOLOGIE des Körpers des Messias und stellt „sein Fleisch“ dar, das er für die Sünden der Welt hingab. Für die Juden stellten ungesäuertes Brot oder Fladenbrot Bedrängnis und Armut dar, wie damals, als die Israeliten aus Ägypten auszogen; aber gesäuerte Brote, wie sie zu Pfingsten dem Herrn geopfert wurden (23. Mose 17:XNUMX), versinnbildlichen FÜLLE, Reichtum, Reichtum. Die Typologie sollte klar sein. Der gekreuzigte Messias war in Bedrängnis, flach, erbärmlich, geschlagen, zerschlagen, durchbohrt, geschlagen – das perfekte Beispiel dafür ist ungesäuertes Brot. Der Messias als der Reichtum der Fülle des Lebens, lebensspendendes Brot, wird durch die Blätter von wunderschönem, wohlriechendem Sauerteigbrot dargestellt! Genießen wir nicht alle ein schönes, dampfendes, selbstgebackenes Vollkornbrot direkt aus dem Ofen? Daher symbolisiert der Reichtum des Sauerteigbrotes auch Jeschua, den Messias, das „Brot des Lebens“. Beachten!

„Das BROT des Lebens“

Als Jeschua in Johannes Kapitel 6 die Menge mit ein paar Broten und ein paar Fischen speiste, erklärte er:

„Denn das Brot Gottes ist der, der vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt … ICH BIN DAS BROT DES LEBENS: Wer zu mir kommt, wird niemals hungern; und wer an mich glaubt, wird nie mehr dürsten ...

„Ich bin das Brot des Lebens. Eure Väter haben in der Wüste Manna gegessen und sind gestorben. Dies ist das Brot, das vom Himmel kommt, damit der Mensch davon essen kann und nicht stirbt.

„Ich bin das LEBENDIGE BROT, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer von DIESEM BROT isst, wird ewig leben. Und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, das ich für das Leben der Welt geben werde …“

„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der hat ewiges Leben; und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. Denn mein Fleisch ist tatsächlich Fleisch, und mein Blut ist tatsächlich Trank. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm, wie der lebendige Vater mich gesandt hat und ich durch den Vater lebe. Wer mich also isst, der wird durch mich leben.

„Dies ist das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Nicht wie eure Väter Manna gegessen haben und gestorben sind. Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben“ (Johannes 6-33).

Jeschua ist also das „Brot des Lebens“. Das ist eine Realität. Dies ist nicht nur Pessach. Das ganze Jahr über, jeden Tag, Tag für Tag, bleibt Jeschua, der Messias, und IST das „Brot des Lebens“, das vom Himmel herabkam! Wir sollten dieses „Brot“ TÄGLICH essen, während wir die Heilige Schrift studieren! Yeshua erklärte weiter:

„Es ist der Geist, der lebendig macht; das Fleisch nützt nichts. Die Worte, die ich zu euch rede, sind Geist und Leben“ (Johannes 6).

Somit ist sogar normales Brot ein Sinnbild für den Reichtum des lebensspendenden Brotes Jeschuas, des Messias! In diesem Sinne steht der Sauerteig für Fülle und Fülle. Wahre Christen sind als Mitglieder des Leibes des Messias auch „ein Brot“ IM Messias!

30 Silberlinge

Bedenken Sie nun nach allem, was Ihnen bisher gezeigt wurde, Folgendes.

Sach 11:10-14 Und ich nahm die Gunst meines Stabes und brach ihn und löste damit den Bund auf, den ich mit allen Völkern geschlossen hatte. So wurde es an diesem Tag annulliert, und die Schafhändler, die mich beobachteten, wussten, dass es das Wort des Herrn war. Dann sagte ich zu ihnen: „Wenn es euch gut gefällt, gebt mir meinen Lohn; aber wenn nicht, behalte sie.“ Und sie wogen dreißig Silberlinge als meinen Lohn ab. Dann sagte der Herr zu mir: „Wirf es dem Töpfer“ – der herrschaftliche Preis, den sie mir berechneten. Da nahm ich die dreißig Silberstücke und warf sie in das Haus des Herrn zum Töpfer. Dann zerbrach ich meine zweite Stabsunion und annullierte die Bruderschaft zwischen Juda und Israel.

In Mathew erfahren wir, wie Judas zugestimmt hat, Jeschua zu verraten.

Mat 26:14-16 Da ging einer von den Zwölfen, sein Name war Judas Iskariot, zu den Hohenpriestern und sagte: „Was wollt ihr mir geben, wenn ich ihn euch übergebe?“ Und sie zahlten ihm dreißig Silberlinge. Und von diesem Moment an suchte er nach einer Gelegenheit, ihn zu verraten.

Als nächstes lesen wir in Johannes 13:21-30 über den Verrat Jeschuas

Nachdem er diese Dinge gesagt hatte, wurde Jesus in seinem Geist beunruhigt und bezeugte: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Einer von euch wird mich verraten.“ Die Jünger sahen einander an, unsicher, von wem er sprach. Einer seiner Jünger, den Jesus liebte, lag an der Seite Jesu am Tisch, und Simon Petrus winkte ihm, Jesus zu fragen, von wem er spreche. Da lehnte sich dieser Jünger an Jesus und sagte zu ihm: „Herr, wer ist das?“ Jesus antwortete: „Er ist es, dem ich dieses Stück Brot geben werde, wenn ich es eingetaucht habe.“ Nachdem er den Bissen eingetaucht hatte, gab er ihn Judas, dem Sohn des Simon Iskariot. Dann, nachdem er den Bissen gegessen hatte, drang Satan in ihn ein. Jesus sagte zu ihm: „Was du tun wirst, tue schnell.“ Nun wusste niemand am Tisch, warum er ihm das sagte. Einige dachten, dass Jesus zu Judas sagte: „Kaufe, was wir für das Fest brauchen“, weil er den Geldsack hatte, oder dass er den Armen etwas geben sollte. Nachdem er das Stück Brot erhalten hatte, ging er sofort hinaus. Und es war Nacht.

Den Rest von dem, was Judus getan hat, lesen wir dann in Mat 27:3-10

Als Judas, sein Verräter, sah, dass Jesus verurteilt wurde, änderte er seine Meinung und brachte die dreißig Silberstücke zu den Hohenpriestern und den Ältesten zurück und sagte: „Ich habe gesündigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe.“ Sie sagten: „Was geht uns das an? Sorgen Sie selbst dafür.“ Und er warf die Silberstücke in den Tempel, ging hin und erhängte sich. Aber die Hohenpriester nahmen die Silberstücke entgegen und sagten: „Es ist nicht erlaubt, sie in die Schatzkammer zu legen, denn es ist Blutgeld.“ Da berieten sie sich und kauften das Töpferfeld als Begräbnisstätte für Fremde. Deshalb wird dieses Feld bis heute das Feld des Blutes genannt. Dann erfüllte sich, was der Prophet Jeremia gesagt hatte: „Und sie nahmen die dreißig Silberstücke, den Preis dessen, für den einige der Söhne Israels einen Preis festgesetzt hatten, und gaben sie dem Töpfer Feld, wie der Herr mir aufgetragen hat.“

Als nächstes werde ich mitteilen, was allgemein über diese Transaktion gesagt wird, und dann meine Gedanken dazu mitteilen.

In Sacharja 11:12–13: 30 Silberstücke ist der Preis, den Zacharias für seine Arbeit erhält. Er nimmt die Münzen und wirft sie „dem Töpfer“ zu. Klaas Schilder weist darauf hin, dass die Zahlung Sacharjas eine Einschätzung seines Wertes sowie seine Entlassung darstelle.[18] In Exodus 21:32 waren 30 Silberstücke der Preis für einen Sklaven. Auch wenn Sacharja den Betrag als „schönen Preis“ bezeichnet (Sacharja 11:13), könnte dies Sarkasmus sein. Barry Webb hält es jedoch für eine „erhebliche Geldsumme“.[19]
Schilder schlägt vor, dass diese 30 Silberstücke dann „vom Geist der Weissagung hin und her geschleudert“ werden.[20] Als die Hohenpriester beschließen, mit dem zurückgegebenen Geld ein Feld zu kaufen, sagt Matthäus, dass dadurch „erfüllt wurde, was von Jeremia gesagt wurde“. der Prophet." Nämlich: „Und sie nahmen die dreißig Silbermünzen, den Preis, den die Israeliten ihm auferlegt hatten, und kauften damit den Acker des Töpfers, wie mir der Herr geboten hatte“ (Matthäus 27–9). Obwohl viele Gelehrte glauben, dass Jeremias Name fälschlicherweise enthalten ist,[10] könnte Jeremias Kauf eines Feldes in Jeremia 21 darauf hindeuten, dass beide Propheten im Sinn sind.[32] Craig Blomberg argumentiert, dass Matthew in seinem Zitat Typologie verwendet und nicht „jede Art von einfacher oder doppelter Erfüllung einer tatsächlichen Vorhersageprophezeiung“. Laut Blomberg sagt Matthäus seinen Lesern, dass „Jesus wie Jeremia und Sacharja versucht, sein Volk mit einem prophetischen und pastoralen Dienst zu führen, aber stattdessen am Ende unschuldig unter ihnen leidet.“[22] William Hendriksen argumentiert, dass Matthäus bezieht sich auf Jeremia 23.[19]
Blomberg schlägt auch vor, dass Matthäus möglicherweise auch sagt, dass „der Tod Jesu ein Lösegeld ist, der Preis, der gezahlt wird, um die Freiheit eines Sklaven zu sichern“, und dass die Verwendung des Blutgeldes zum Kauf einer Grabstätte für Ausländer (Matthäus 27:7) möglicherweise der Fall ist weisen auf die Idee hin, dass „der Tod Jesu die Erlösung für alle Völker der Welt, einschließlich der Heiden, ermöglicht.“[25]
Im Handy Book for Bible Readers von 1877 heißt es: „Argurion, Argenteus, Denar. Dieses Wort kommt in zwei Passagen vor – (A) im Bericht über den Verrat unseres Herrn um „dreißig Silberlinge“ (Matthäus xxvi. 15; xxvii. 3, 5, 6, 9). Diese wurden üblicherweise als Denare angesehen, jedoch ohne ausreichenden Grund. Die Parallelstelle in Sacharja (xi. 12, 13) wird mit „dreißig [Silberstücken]“ übersetzt; aber das sollte zweifellos „dreißig Schekel Silber“ lauten, während es offensichtlich ist, dass „dreißig Schekel Silber“ der Blutpreis war, der im Falle eines versehentlich getöteten Dieners zu zahlen war (Exod. Xxi. 32). Die Passage kann daher als „dreißig Schekel Silber“ erklärt werden, nicht als Surrent-Schekel, sondern als Tetradrachmen des attischen Standards der griechischen Städte Syrien und Phoencia. Diese Tetradrachmen waren zur Zeit unseres Herrn üblich, und der Stater war ein Exemplar davon.“

Sklaven-Gefangene-Tod-Erlösung

Dieses Erstgeborenenfasten und das Geld, das zur Erlösung des Erstgeborenen gezahlt wird, haben etwas ganz Besonderes. Und wenn wir es dann tatsächlich in Echtzeit bei der Kreuzigung erleben, sollten wir in der Lage sein, daraus Verständnis zu ziehen. Aber das tun wir nicht, weil es so viel Verwirrung über die Ereignisse gibt und weil wir seit über 2700 Jahren nicht gehorcht haben. Wir haben also viel Verständnis verloren.
Jehova musste den Herrscher dieser Welt, Satan, den Zerstörer, für diejenigen, die Jehova erlöste, genauso bezahlen wie Hosea für Gomer, seine ehebrecherische Frau, die er zurückkaufte.
Der Preis für die Auslösung des Erstgeborenen wurde auf 5 Schekel festgesetzt. Der Preis für Gomer entsprach etwa 10 Schekel. Die 30 Silbermünzen …

Das in Matthäus 26:15 verwendete Wort (???????, argyria) bedeutet einfach „Silbermünzen“[9] und Gelehrte sind sich nicht einig darüber, welche Art von Münzen verwendet worden wären. Donald Wiseman schlägt zwei Möglichkeiten vor. Es könnte sich um Tetradrachmen aus Tyrus gehandelt haben, die üblicherweise als tyrische Schekel (14 Gramm 94 % Silber) bezeichnet werden, oder um Statere aus Antiochia (15 Gramm 75 % Silber), die den Kopf des Augustus trugen.[10] Alternativ könnte es sich um ptolemäische Tetradrachmen gehandelt haben (13.5 ± 1 g 25 % Silber).[11]Es gibt 31.1035 Gramm pro Feinunze. Bei einer Kassabewertung von 17.06 US-Dollar pro Unze (Schlusspreis vom Montag, 12. Dezember 2016) wären 30 „Silberstücke“ im heutigen Wert (USD) zwischen 185 und 216 US-Dollar wert.
Der tyrische Schekel wog vier athenische Drachmen, etwa 14 Gramm, mehr als frühere 11 Gramm schwere israelische Schekel, galt aber zu dieser Zeit als Äquivalent für religiöse Pflichten.[12] Da die römischen Münzen nur zu 80 % aus Silber bestanden, mussten die reineren (94 % oder mehr) tyrischen Schekel für die Tempelsteuer in Jerusalem gezahlt werden. Die Geldwechsler, auf die in den Evangelien des Neuen Testaments Bezug genommen wird (Mt 21 und Parallelen), tauschten tyrische Schekel gegen die gemeinsame römische Währung.[12][13]

Ich versuche zu sagen, dass der Rücknahmepreis an die 30 Silberstücke gebunden ist. Wie genau das ist, überlasse ich Ihnen zum Nachdenken.
Dieser Tag, der „Fasten der Erstgeborenen“ genannt wird, steht in direktem Zusammenhang mit dem Fasten des Versöhnungstages. Wie wir Ihnen letzte Woche gezeigt haben, wurde die Ziege, die Jehova repräsentierte, am Versöhnungstag getötet. Dies ist das Opfer, das uns zeigt, dass wir Jehova töten werden. Wir sollten die Ziege töten, die Ihn repräsentierte, genauso wie wir die andere Ziege nehmen sollten, die genauso aussieht wie die, die Jehova repräsentiert, und sie mit der ganzen Schuld unserer Sünden darauf in die Wildnis werfen. Diese Ziege repräsentierte Satan, den Zerstörer.
Da diese beiden Feiertage insofern miteinander verbunden sind, als das geschlachtete Lamm auch Jahova bei der Sühne darstellt, müssen wir zu dieser Zeit fasten. Es ist das Fasten der Erstgeborenen.
Aber obwohl wir hier die Symbolik der Erlösung des Erstgeborenen haben, haben wir bereits festgestellt, dass die 30 Silberlinge dazu verwendet werden sollten, das Töpferfeld als Gräber für die Fremden zu kaufen. Es wurde festgestellt, dass dieses Feld den Rest der nichtjüdischen Welt repräsentiert.
Kehren wir nun noch einmal zu Genesis 15 zurück.

Gen 15:17-21 Als die Sonne untergegangen war und es dunkel war, siehe, da ging ein rauchender Feuertopf und eine brennende Fackel zwischen diesen Stücken hindurch. An diesem Tag schloss der Herr einen Bund mit Abram und sagte: „Deiner Nachkommenschaft gebe ich dieses Land, vom Fluss Ägypten bis zum großen Strom, dem Fluss Euphrat, das Land der Keniter, der Kenizziter, der Kadmoniter, der Hetiter.“ , die Perisiter, die Rephaim, die Amoriter, die Kanaaniter, die Girgaschiter und die Jebusiter.“

Diesen Blutsbund hat Jehova selbst geschlossen. Er schwor bei seinem eigenen Leben. Es gibt keine höhere Autorität als ihn.
Dann bekräftigt Jehova am Berg Sinai erneut diesen Bund mit ganz Israel, das er gerade mit dem Leben der Ägypter vom Zerstörer erkauft hatte. Im Exodus, beginnend mit Kapitel 19 und bis Kapitel 34, wird ein Bund mit ganz Israel geschlossen, und wir sind uns alle einig, ihm zu gehorchen. Auch hier handelte es sich um einen Blutsvertrag, der bedeutete, dass eine der Parteien mit ihrem Leben bezahlen würde, wenn sie gegen die darin vereinbarten Dinge verstoßen würde.

Israel hat diese Vereinbarung gebrochen und ist einer Sünde schuldig und muss dafür mit seinem Leben bezahlen.
Aber Jehova hat uns gezeigt, wie sehr er Israel und nicht nur Israel, sondern die ganze Menschheit liebte, indem er sein eigenes Leben als Bezahlung dafür hingab, dass wir den Bund des Berges Sinai brachen.
Er hat uns mit seinem eigenen Blut erlöst. Der Erlösungspreis für den Erstgeborenen wird uns jedes Mal gezeigt, wenn wir das Pidyon Ha'bon feiern, und jedes Jahr feiern wir das letzte Abendmahl nicht als das Passahmahl, das am nächsten Abend stattfindet, sondern als diese besondere Nacht, in der Er für uns bezahlt hat heute durch sein eigenes Blut.
Wir wissen, dass Er dies getan hat, weil die Toten, die bis zu diesem Zeitpunkt von Satan gefangen gehalten wurden, nicht aus dem Grab wieder zum Leben erweckt wurden, bis Jeschua am Ende des Sabbats aus dem Grab kam.

Dies ist das erste Mal außer Lazarus, dass jemand aus dem Grab kommt.

Mat 27:50-53 Und Jesus schrie abermals mit lauter Stimme und gab seinen Geist hin.
Und siehe, der Vorhang des Tempels zerriss von oben bis unten in zwei Teile. Und die Erde bebte, und die Felsen splitterten. Auch die Gräber wurden geöffnet. Und viele Leiber der entschlafenen Heiligen wurden auferweckt, und als sie nach seiner Auferstehung aus den Gräbern kamen, gingen sie in die heilige Stadt und erschienen vielen.

Dies war der erste Teil der Ungesäuerten Brote. Es ist das erste Wellenopfer und das erste Mal, dass einer der Heiligen wieder zum Leben erweckt wird.
Paulus erzählt uns, wie Jeschua die Gefangenen führte.

Eph 4:8 Darum heißt es:
„Als er in die Höhe stieg, führte er eine Schar von Gefangenen,
und er gab den Menschen Geschenke.“
1 Kor 15-20 Tatsächlich aber ist Christus von den Toten auferstanden, der Erstling der Entschlafenen. Denn wie durch einen Menschen der Tod kam, so ist durch einen Menschen auch die Auferstehung der Toten gekommen. Denn wie in Adam alle sterben, so werden auch in Christus alle lebendig gemacht werden. Aber jeder in seiner eigenen Reihenfolge: Christus als Erstling, dann bei seinem Kommen diejenigen, die zu Christus gehören. Dann kommt das Ende, wenn er das Königreich Gott dem Vater übergibt, nachdem er jede Herrschaft und jede Autorität und Macht zerstört hat. Denn er muss regieren, bis er alle seine Feinde unter seine Füße gelegt hat. Der letzte Feind, der vernichtet wird, ist der Tod.

Dieses Ereignis, das nach der Ausführung der Zahlung stattfand, ist die Erlösung der Menschheit aus dem Grab. Es fand am Wellengarbentag statt. Das ist es, was die Wellengarbe darstellt. Die Heiligen, die gehorchten, wurden am Tag der Garbe wieder zum Leben erweckt. Alle von der Zeit Adams bis zu diesem Tag im Jahr 31 n. Chr. wurden wieder zum Leben erweckt und fuhren dann an diesem Sonntagmorgen um 9 Uhr morgens mit Yehshua in den Himmel auf.
Diese Gefangenen waren diejenigen, die Satan im Tod festhielt. Sie sind nun frei und sind mit Yehshua in den Himmel aufgefahren.
Das nächste Wellenopfer findet am Ende der Trübsal an Schawuot statt, wenn das nächste Wellenopfer aus zwei Broten Brot geschwenkt wird. Dies ist die Tatsache, dass alle, die seit 31 n. Chr. bis zu diesem Zeitpunkt gestorben sind, und sogar diejenigen, die noch leben, im Handumdrehen wieder zum Leben erweckt und/oder verändert werden und sich erheben, um Ihm in der Luft zu begegnen.

1 Kor 15-50 Ich sage euch, Brüder: Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben, und das Vergängliche kann das Unvergängliche nicht erben. Erblicken! Ich erzähle dir ein Geheimnis. Wir werden nicht alle schlafen, aber wir werden alle verwandelt werden, in einem Augenblick, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune. Denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden unvergänglich auferstehen, und wir werden verwandelt werden. Denn dieser vergängliche Körper muss das Unvergängliche anziehen, und dieser sterbliche Körper muss Unsterblichkeit anziehen. Wenn das Vergängliche das Unvergängliche anzieht und der Sterbliche Unsterblichkeit anzieht, dann wird das Sprichwort wahr werden, das geschrieben steht:
„Der Tod wird vom Sieg verschlungen.“
„O Tod, wo ist dein Sieg?
O Tod, wo ist dein Stachel?“
Der Stachel des Todes ist die Sünde, und die Macht der Sünde ist das Gesetz. Aber Dank sei Gott, der uns durch unseren Herrn Jesus Christus den Sieg schenkt.

Auch hier ist der Tod Gefangenschaft und Gefangenschaft bedeutet, ein Gefangener Satans zu sein. Was soll am Ende in den Feuersee geworfen werden?

Offb 20:11-15 Und ich sah einen großen weißen Thron und den, der darauf saß. Erde und Himmel flohen vor seiner Gegenwart, und es wurde kein Platz für sie gefunden. Und ich sah die Toten, große und kleine, vor dem Thron stehen, und Bücher wurden geöffnet. Dann wurde ein anderes Buch geöffnet, das Buch des Lebens. Und die Toten wurden nach dem gerichtet, was in den Büchern stand, nach dem, was sie getan hatten. Und das Meer gab die Toten heraus, die darin waren, der Tod und die Unterwelt gaben die Toten heraus, die darin waren, und sie wurden gerichtet, ein jeder von ihnen, nach dem, was er getan hatte. Dann wurden Tod und Hades in den Feuersee geworfen. Dies ist der zweite Tod, der Feuersee. Und wenn jemandes Namen nicht im Buch des Lebens gefunden wurde, wurde er in den Feuersee geworfen.
Offb 20:4-6 Und ich sah Throne, und darauf saßen diejenigen, denen die Macht zu richten übertragen war. Ich sah auch die Seelen derer, die wegen des Zeugnisses Jesu und wegen des Wortes Gottes enthauptet worden waren, und derer, die das Tier oder sein Bild nicht angebetet und sein Malzeichen nicht auf ihre Stirn oder ihre Hände erhalten hatten. Sie wurden lebendig und regierten tausend Jahre lang mit Christus. Die übrigen Toten erwachten erst nach Ablauf der tausend Jahre zum Leben. Dies ist die erste Auferstehung. Selig und heilig ist derjenige, der an der ersten Auferstehung teilhat! Über sie hat der zweite Tod keine Macht, sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein und tausend Jahre lang mit ihm regieren.

Ich hoffe, dass es mir und einigen von Ihnen gelungen ist, dieses Neue verständnisvoll zu vermitteln. Ich hoffe, Sie können die Größe und Macht Jehovas in allem erkennen, was Er tut. Jahova ist unser Erlöser und Jahova ist derjenige, der den Erlösungspreis mit seinem eigenen Blut für uns und die ganze Menschheit bezahlt hat.

Psalm 19:14 Die Worte meines Mundes und die Gedanken meines Herzens mögen dir gefallen, HERR, mein Fels und mein Erlöser.

Jesaja 41:14 „Fürchtet euch nicht, ihr Wurm Jakob, ihr Männer Israels; Ich werde dir helfen“, erklärt der HERR, „und dein Erlöser ist der Heilige Israels.

Jeremia 50:34 „Ihr Erlöser ist stark, der HERR der Heerscharen ist sein Name; Er wird ihren Fall energisch vertreten, damit er Ruhe auf die Erde bringt, aber Aufruhr über die Bewohner Babylons.

Amos 4:13 Denn siehe, der Berge bildet und den Wind erschafft und dem Menschen kundtut, was seine Gedanken sind, der die Finsternis erhellen lässt und die Höhen der Erde betritt, der HERR, Gott der Heerscharen, ist sein Name.

Jes 43-14 So spricht der Herr, euer Erlöser, der Heilige Israels: „Um euretwillen sende ich nach Babylon und führe sie alle als Flüchtlinge hinab, auch die Chaldäer, in den Schiffen, auf denen sie sich freuen.
Ich bin der Herr, dein Heiliger, der Schöpfer Israels, dein König.“

Jes 44:6 So spricht der Herr, der König Israels und sein Erlöser, der Herr der Heerscharen: „Ich bin der Erste und ich bin der Letzte; Außer mir gibt es keinen Gott.

Jes 49:26 Ich werde deine Unterdrücker ihr eigenes Fleisch essen lassen, und sie werden von ihrem eigenen Blut wie von Wein betrunken sein. Dann wird alles Fleisch erkennen, dass ich der Herr, dein Retter und dein Erlöser, der Mächtige Jakobs bin.“

Schauen Sie sich diesen Vers oben noch einmal an und beachten Sie, was er Ihnen sagt. „Ich bin Yehovah Yehshua und dein Erlöser, der Mächtige Jakobs.“

Jes 54:5 Denn dein Schöpfer ist dein Mann, der Herr der Heerscharen ist sein Name; und der Heilige Israels ist dein Erlöser, der Gott der ganzen Erde wird er genannt.
Jes 43:3 Denn ich bin der Herr, dein Gott, der Heilige Israels, dein Retter. Ich gebe Ägypten als Lösegeld für dich, Kusch und Seba als Gegenleistung für dich.

Lassen Sie mich Ihnen diese Schriftstelle auf Hebräisch zeigen. Und ich möchte, dass Sie in der kommenden Woche etwas darüber nachdenken.

Jes 43:3 Denn ich bin der HERR, der Heilige Israels, dein Yehshua. Ich gebe Ägypten als Lösegeld für dich, Kusch und Seba als Gegenleistung für dich.
Jer 31:10-11 „Hört das Wort des Herrn, ihr Nationen, und verkündet es in den fernen Küstengebieten; Sprich: „Der Israel zerstreut hat, wird es sammeln und behüten, wie ein Hirte seine Herde hütet.“
Denn der Herr hat Jakob erlöst und ihn aus den Händen erlöst, die zu stark für ihn waren.
Jer 50:33-34 „So spricht der Herr der Heerscharen: Das Volk Israel wird unterdrückt, und mit ihnen das Volk Juda. Alle, die sie gefangen genommen haben, haben sie festgehalten; sie weigern sich, sie gehen zu lassen. Ihr Erlöser ist stark; Der Herr der Heerscharen ist sein Name. Er wird sich gewiss für ihre Sache einsetzen, um der Erde Ruhe zu geben, den Bewohnern Babylons aber Unruhe.

Ben Ha Arbayim oder Zwischen den Abenden

Als ich den Newsletter für diesen Schabbat veröffentlichte, war mir nicht klar, wie viele durch die Chronologie des Pessachfestes und den Zeitpunkt, zu dem es gegessen werden sollte, verwirrt waren. Ich habe Telefonanrufe und viele E-Mails erhalten, in denen mir alle mitgeteilt wurden, dass ich falsch liege. Sie alle stützen ihre Position auf die Vereinbarung von Ben Ha Arbayim oder zwischen den Abenden. Oder sollte ich Missverständnis sagen? Ich habe auch viele Danksagungen dafür erhalten, dass ich die Chronologie der Pessach-Ereignisse sehr klar dargelegt habe.

Es ist mein Wunsch, dass wir alle jedes Fest so feiern, wie es uns in der Thora geboten wird. Aber im Laufe der Zeit hat Satan viele der heiligen Schriften verwirrt und verunreinigt.

Lassen Sie mich an dieser Stelle sagen, dass ich es nicht auf eine einzelne Person oder Gruppe abgesehen habe. Ich halte es für äußerst wichtig, das Pessachfest zu feiern. Und um das Denkmal zu bewahren, das Jeschua errichtet hat. Aber Paulus warnt uns in 1Ko 11. „Der Mensch aber prüfe sich selbst und esse von diesem Brot und trinke von diesem Kelch.“ 28 Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt sich selbst, ohne den Leib des Herrn zu erkennen. 29 Darum sind unter euch viele schwach und krank, und viele schlafen. 30 Denn wenn wir uns selbst prüfen würden, würden wir nicht gerichtet werden. 31 Aber wenn wir gerichtet werden, werden wir vom Meister bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden.

Wenn ein Problem wie dieses auftaucht, muss ich mein Verständnis noch einmal überprüfen. Und dann nach dem Grund zu suchen, warum es so viele anders machen und welcher der richtige ist.

Und aufgrund der Bedeutung des Themas habe ich mich gezwungen gefühlt, diesen Newsletter vor dem nächsten Schabbat herauszugeben, um denen, die es brauchen, Zeit zu geben, dieses Problem zu klären, bevor Pessach am Ende der kommenden Woche kommt.

Uns wird geboten, zu unserem Bruder zu gehen und es ihm zu sagen, wenn wir ihn sowohl in der Tora als auch im Brit Chadasha, dem Neuen Bund, sündigen sehen.

Lev 19:17 „Hass deinen Bruder nicht in deinem Herzen. Weise deinen Nächsten auf jeden Fall zurecht und ertrage seinetwegen keine Sünde.

Mat 18:12 „Was meinst du? Wenn ein Mann hundert Schafe hat und eines davon verirrt, würde er dann nicht die neunundneunzig auf den Bergen zurücklassen und sich auf die Suche nach dem Verirrten machen? 13 Und wenn er es finden sollte, wahrlich, ich sage euch, er freut sich mehr über dieses Schaf als über die neunundneunzig, die nicht in die Irre gegangen sind. 14 „Es ist also nicht der Wunsch eures Vaters im Himmel, dass einer dieser Kleinen verloren geht. 15 Und wenn dein Bruder gegen dich sündigt, so geh und tadele ihn, zwischen dir und ihm allein. Wenn er dich hört, hast du deinen Bruder gewonnen. 16 „Hört er aber nicht, so nimm noch einen oder zwei mit, damit jedes Wort durch die Aussage von zwei oder drei Zeugen bestätigt werde.“ 17 Und wenn er sich weigert, sie anzuhören, sagt es der Gemeinde. Und wenn er sich weigert, die Versammlung auch nur anzuhören, soll er für euch sein wie ein Nichtjude und ein Zöllner.

Lesen wir nun in Clarks Kommentar, was diese beiden Verse eigentlich bedeuten.

Clarkes Kommentar zur Bibel

Du sollst deinen Bruder nicht hassen – du sollst ihm nicht nur nichts Böses tun, sondern du sollst auch keinen Hass gegen ihn in deinem Herzen hegen. Im Gegenteil, du sollst ihn lieben wie dich selbst, Levitikus 19:18. Viele Menschen nehmen aufgrund eines Missverständnisses der Worte unseres Herrn, Johannes 13, „Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebt usw.“ an, dass die Liebe zum Nächsten wie zu uns selbst erstmals im Evangelium eingeführt wurde. Dieser Vers zeigt, dass diese Meinung unbegründet ist: Aber einen anderen zu lieben, wie Christus uns geliebt hat, dh unser Leben füreinander hinzugeben, ist sicherlich ein neues Gebot; wir haben es einfach allein aufgrund der Autorität Jesu Christi.

Und leide keine Sünde an ihm – Wenn du ihn sündigen siehst oder weißt, dass er von irgendetwas abhängig ist, durch das die Sicherheit seiner Seele gefährdet wird, sollst du ihn sanft und liebevoll zurechtweisen und ihm auf keinen Fall gestatten, ohne weiterzumachen Rat und Rat auf eine Weise, die ihn ins Verderben führt. In vielen Fällen war die rechtzeitige Zurechtweisung das Mittel zur Rettung der Seele. Sprechen Sie nach Möglichkeit privat mit ihm. Wenn nicht, schreiben Sie ihm so, dass nur er selbst es sehen kann.

Lukas 17:3 Passt also auf euch auf. „Wenn dein Bruder sündigt, tadele ihn, und wenn er Buße tut, vergib ihm.
1. Johannes 2:9 Wer behauptet, im Licht zu sein, aber seinen Bruder hasst, ist immer noch in der Finsternis.
1. Johannes 2:11 Wer aber seinen Bruder hasst, der ist in der Finsternis und geht in der Finsternis umher; er weiß nicht, wohin er geht, denn die Dunkelheit hat ihn geblendet.
1. Johannes 3:15 Wer seinen Bruder hasst, ist ein Mörder, und du weißt, dass kein Mörder ewiges Leben in sich hat.

Wenn wir unserem Bruder nicht von seinen Sünden erzählen, wenn wir es sehen, ist das dasselbe, als würden wir unseren Bruder hassen und in der Dunkelheit wandeln, und dasselbe, als hätten wir ihn ermordet.

In den 613 Mizwot findet sich dieser Befehl zur Warnung Ihres Bruders in Mizwot Nr. 30

(30) Hege keinen Hass in deinem Herzen. „Du sollst deinen Bruder nicht in deinem Herzen hassen.“ (19. Mose 17:26) Könnte es sein, dass die Rabbiner tatsächlich eines richtig verstanden haben? Dies ist offenbar eine Selbstverständlichkeit, die Umkehrung von Nr. 27: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ Aber schauen Sie sich das Folgende an: Es klingt fast wie ein Widerspruch: „Du sollst deinen Nächsten gewiss zurechtweisen und seinetwegen keine Sünde tragen.“ Angesichts dieser engen kontextuellen Verbindung sollten wir nicht automatisch davon ausgehen, dass Moses zu einem anderen Thema übergegangen ist. Eigentlich glaube ich, dass der zweite Satz definiert, was es heißt, „deinen Bruder zu hassen“. Und die Wahrheit, die ans Licht kommt, wenn wir diese Verbindung herstellen, ist für uns heute von erstaunlicher Bedeutung: Wir sollen falsche Lehren nicht tolerieren, sondern diejenigen, die im Irrtum sind, „zurechtweisen“ – diese Korrektur zu vernachlässigen bedeutet, unseren Bruder zu hassen. Erinnern Sie sich an die rabbinische Mizwa (Nr. XNUMX), in der es hieß: Stehen Sie nicht untätig daneben, wenn ein Menschenleben in Gefahr ist? Dies ist die praktische Umsetzung des Grundsatzes: Wenn Ihr Bruder sich in geistlichem Irrtum befindet, wenn er Lehren vertritt, von denen Yahwehs Wort sagt, dass sie ihn am Ende töten werden, dann bedeutet das Zurückhalten von Tadel und Ermahnung, ihn zu hassen. Indem Sie seine Häresie tolerieren, schicken Sie ihn in die Hölle, als würden Sie die Naschkatzen eines Diabetikers verwöhnen.

Was bedeutet es, Sünde zu „tragen“? Das hebräische Wort ist nasa und bedeutet „heben“ oder „tragen“. Es wird „in Bezug auf das Tragen von Schuld oder die Strafe für Sünden verwendet“, was dazu führt, dass „eine Person stellvertretend oder stellvertretend die Schuld einer anderen Person trägt“. (B&C) Jahwe wollte nicht, dass falsche Lehren in Israel toleriert werden, weil die Schuld – und damit die Strafe – letztendlich von der gesamten Nation getragen werden würde. Er hätte ihnen diesen Schmerz erspart. Er würde uns diesen Schmerz ersparen.

Dies sollte ein neues Licht auf Yehshuas Bestätigung des Grundsatzes werfen, dass die Liebe zu Yehovah und unseren Mitmenschen der Weg zum Leben ist.

„Eines Tages trat ein Experte für religiöses Recht auf, um Jesus auf die Probe zu stellen, indem er ihm die Frage stellte: ‚Meister, was muss ich tun, um ewiges Leben zu erhalten?‘ Jesus antwortete: „Was sagt das Gesetz des Mose?“ Wie liest du es?' Der Mann antwortete: „Du musst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, deiner ganzen Seele, deiner ganzen Kraft und deinem ganzen Verstand.“ Und: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“ 'Rechts!' Jesus sagte es ihm. ‚Tu dies und du wirst leben!‘“ (Lukas 10:25-28 NLT) Freunde lassen nicht zu, dass Freunde falschen Lehren zum Opfer fallen.

Ich lasse Sie von jemandem lesen, der zu diesem Thema recherchiert hat, was ich nicht zufriedenstellend erklären kann. Bitte verzeihen Sie mir, dass ich es denjenigen, mit denen ich kommuniziert habe, nicht erklären kann. Möge Jehova uns alle in die Wahrheit führen. Bitte lesen Sie dies, um es zu verstehen und nicht, um zu streiten und zu streiten.
http://www.hope-of-israel.org/arbayim.htm

Hope of Israel Ministries (Ecclesia of YEHOVAH):

Das Geheimnis von Ben Ha Arbayim –

Wann wurde das Pessachfest abgeschafft?

Einige Befürworter des Passahfestes bestehen darauf, dass sich der hebräische Ausdruck Ben Ha Arbayim – wörtlich übersetzt als „zwischen den beiden Abenden“ – auf die Abenddämmerung oder Dämmerung beziehen muss, die Zeitspanne nach Sonnenuntergang und vor Einbruch der Dunkelheit. Die Juden und das orthodoxe Judentum behaupten jedoch, dass sich dieser Ausdruck auf die Zeit zwischen Mittag und Sonnenuntergang beziehe. Was ist die Wahrheit? Da das Pessach-Lamm „ben ha arbayim“ geschlachtet wurde, ist diese Frage von entscheidender Bedeutung bei der Bestimmung, wann das Pessach-Lamm begangen werden sollte! Lassen wir die Meinungen der Menschen und die Tradition beiseite und beweisen wir anhand der Heiligen Schrift, wann genau das Passahfest begangen werden sollte!

In Exodus 12:6 befiehlt YEHOVAH Gott Israel: „Und ihr sollt es [das Passah-Lamm] bis zum vierzehnten Tag desselben Monats bewahren; und die ganze Gemeinde Israels soll es am Abend schlachten.“ Viele waren von diesem Ausdruck „am Abend“ verwirrt. Am Rande meiner Nationalbibel steht „von der neunten bis zur elften Stunde“. In Israel hatte der Tag zwölf Stunden und begann als erste Stunde etwa um 6:00 Uhr unserer Zeit. Daher wäre die neunte bis elfte Stunde von 3:00 Uhr nachmittags bis 5:00 Uhr gewesen.

Allerdings gibt es in einer anderen Bibel, die ich habe, eine marginale Wiedergabe dieses Ausdrucks, nämlich: „Hebräisch, zwischen den beiden Abenden.“ Die Frage ist: Bezieht sich dieser Zeitraum auf den Nachmittag des 14. Nisan, insbesondere auf die Zeit von 3:00 bis 5:00 Uhr? Oder bezieht es sich auf den ANFANG des 14. Nisan, der etwa um 6:00 Uhr am Vorabend beginnt, vom Sonnenuntergang bis zum Einbruch der Dunkelheit – ein Zeitraum von etwa vierzig Minuten?

Einige, die „Pessach“ zu Beginn des 14. Nisan, kurz nach Sonnenuntergang, begehen, behaupten, dieser Ausdruck bedeute die Dämmerung zwischen Sonnenuntergang und Dunkelheit. Ist das wirklich wahr?

In seinem Buch mit dem Titel „The Christian Pessach“ behauptet Fred R. Coulter, ehemaliger Pfarrer der Worldwide Church of God, dass dieser Ausdruck „der entscheidende Schlüssel zum Verständnis“ sei. Er behauptet, dass die biblische Bedeutung von ben ha arbayim die Zeitspanne nach Sonnenuntergang ist, die normalerweise als Dämmerung oder Dämmerung bezeichnet wird – definitiv NICHT „später Nachmittag“! Coulter lehnt jüdische Erklärungen und Exegesen zu diesem Ausdruck sowie die Studien der meisten Gelehrten einfach rundweg ab. Coulter behauptet, dass die traditionelle jüdische Erklärung dieses Begriffs, wie etwa die von Rabbi Raschi, einem renommierten Gelehrten der Thora, einfach im Widerspruch zu Exodus 12:8 steht, was seiner Meinung nach zeigt, dass das gesamte Passahfest am 14. gefeiert werden sollte Nisan und die Pessach-Lämmer sollten in der Nacht des 14. gegessen werden, nicht am 15.!

Das sind sehr starke Worte. Coulter behauptet, dass Exodus 16 der SCHLÜSSELBEWEIS dafür ist, dass er Recht hat und dass alle Rabbiner und Gelehrten Unrecht haben. Er wirft verschiedenen Gelehrten, darunter Robert Kuhn und Lester L. Grabbe, früher bei der Worldwide Church of God, vor, „die klaren Gebote Gottes, die im ursprünglichen Passah gegeben und in seinem Wort bewahrt wurden, entweder zu ignorieren oder zu übersehen“ ( S. 28, Das christliche Pessach.

Was ist dieser „Beweis“, auf den er sich bezieht?

Das Geheimnis des Wortes „Abend“

Laut Fred Coulter bedeutet der hebräische Begriff, der allgemein mit „Abend“ oder „gerade“ übersetzt wird – ba erev – „Sonnenuntergang“. Daher sind seiner Meinung nach alle gängigen Bibelübersetzungen fehlerhaft, ebenso die Konkordanz von Strong und jedes existierende hebräische Lexikon! Coulter macht sich nicht die Mühe zu „beweisen“, dass ba erev mit „Sonnenuntergang“ übersetzt werden sollte. Er behauptet lediglich, dass dies so sei, und zwar dogmatisch, ohne irgendwelche Beweise dafür vorzulegen. Coulter erklärt, dass „die Bedeutung von ba erev unumstritten ist“ und sagt weiter, dass es „Sonnenuntergang“ bedeute.

Aber stimmt das wirklich?

Der Apostel Paulus sagt, dass wir „ALLES prüfen“ sollen (5. Thess. 21). Andernfalls werden aalglatte, ölige und herrische Betrüger die Heilige Schrift verdrehen und uns glauben machen, dass Weiß schwarz und süß sauer ist, dass Wahrheit Irrtum und Irrtum reine Wahrheit ist! Der Prophet Jesaja warnt:

„Wehe denen, die das Böse gut und das Gute böse nennen; das die Dunkelheit zum Licht und das Licht zur Dunkelheit macht; das macht bitter süß und süß bitter! Wehe denen, die in ihren eigenen Augen weise und in ihren eigenen Augen klug sind!“ (Jesaja 5:20-21).

Die Juden und Rabbiner stimmen ausdrücklich NICHT mit Coulters Behauptung überein, dass ba erev mit „Sonnenuntergang“ übersetzt werden sollte. Das ist eine offensichtliche Unwahrheit. Daher ist seine Behauptung, dass seine Aussage, dass Ba Erev „Sonnenuntergang“ bedeute, „unumstritten“ sei, einfach erstaunlich, um es milde auszudrücken. Nach Ansicht der jüdischen Rabbiner und aller Gelehrten bedeutet der Begriff Ba Erev einfach „Abend“ im allgemeinen Sinne. Beachten! Hier ist der Beweis, der meine Aussage untermauert:

Im hebräisch-chaldäischen Lexikon des Alten Testaments von Gesenius heißt es über den Begriff Erev:

„(1) Abend (m. und fem., 29. Sam. 5:16) . . . am Abend . . . Dual, Arbayim, die zwei Abende; nur in der Phrase „ben ha arbayim“ zwischen den beiden Abenden, Exodus 12:30; 8:12, verwendet als Markierung des Zeitraums, in dem das Osterlamm geschlachtet wurde, Ex. 6:23; Lev. 5:9; Num. 3:29; und das Abendopfer wurde dargebracht, Ex. 39:41, 28; Num. 4:652 . . .“ (S. XNUMX).

Gesenius zeigt, dass das Wort erev einfach „Abend“ bedeutet und erwähnt seine Bedeutung „Sonnenuntergang“ überhaupt nicht. Allerdings weist er darauf hin, dass der Ausdruck ben ha arbayim, „zwischen den beiden Abenden“, umstritten sei.

„…nach der Meinung der Karäer und Samariter…die Zeit zwischen Sonnenuntergang und tiefer Dämmerung. Die Pharisäer (siehe Josephus Bellum Jud. VI. 9, Abs. 30) und die Rabbinisten betrachteten jedoch die Zeit, in der die Sonne unterzugehen begann, als den ERSTEN ABEND (arabisch „kleiner Abend“; wenn es sich dem Abend entgegen neigt). ); und der ZWEITE ABEND soll der ECHTE SONNENUNTERGANG sein“ (S. 652, Hervorhebung von mir).

Nachdem Coulter behauptet hat, dass ba erev „Sonnenuntergang“ bedeutet, fährt er mit dem nächsten Schritt seiner Erklärung fort: Er stellt fest, dass es einen „legitimen, biblisch fundierten, chronologisch definierten, biblisch dokumentierten Weg gibt, um über jeden Zweifel hinaus zu beweisen, dass dass ben ha arbayim ursprünglich die Zeitspanne vom Sonnenuntergang bis zur Dunkelheit bedeutete“ (S. 37). Er sagt, dass dieser „Beweis“ in Exodus 16 steht. Werfen wir einen Blick darauf.

Das Geheimnis der Wachtel

Coulter zitiert Exodus 16:6: „Und Mose und Aaron sprachen zu allen Kindern Israel: Am Abend werdet ihr erfahren, dass der HERR euch aus dem Land Ägypten geführt hat.“ Coulter fügt in Klammern nach den Worten „AT EVEN“ die folgende Interpolation ein: „ba erev, oder Sonnenuntergang, der den Sabbat beendet, an dem diese Botschaft gegeben wurde“ (Seite 41, Das christliche Passahfest). Beachten! Er definiert Ba Erev als „Sonnenuntergang“.

Coulter baut einen „Fall“ auf. Sobald er den Leser dazu bringt, diese „Neudefinition“ des Ausdrucks „ba erev“ zu akzeptieren, ist er seiner Gnade ausgeliefert. Denn er bezieht sich dann auf Vers 8 von Exodus 16. Beachten Sie noch einmal: „Und der HERR redete zu Mose und sprach: Ich habe das Murren der Kinder Israel gehört; rede zu ihnen und sprich: Am Abend [Heb. ben ha arbayim, „zwischen den beiden Abenden“] Ihr sollt Fleisch essen. . .“ (Verse 11-12). „Und es geschah, am Abend [ba erev] kamen die WACHTELN herauf und bedeckten das Lager“ (Vers 13).

Coulter sagt, dass YEHOVAH Gott die Wachteln bei Ba Erev geschickt hat, was seiner Meinung nach „Sonnenuntergang“ ist. Da die Wachteln also bei Sonnenuntergang kamen und bei ben ha arbayim „zwischen den beiden Abenden“ gefressen wurden, argumentiert Coulter, dass dies „beweist“, dass sich ben ha arbayim auf die Zeit nach Sonnenuntergang oder Dämmerung beziehen muss!

Das Problem bei dieser Interpretation ist, dass ba erev als Zeitpunkt nicht „Sonnenuntergang“ bedeutet, sondern „ABEND“! Daher erweist sich diese Passage in Exodus 16, von der Coulter zugibt, dass sie der „SCHLÜSSEL“ zur gesamten Frage ist, als ein Argument, das ausschließlich auf seiner persönlichen Definition von Ba Erev basiert. Daher fällt Coulters Fall auf den Kopf! Er hat nichts bewiesen.

Das New Westminster Dictionary of the Bible sagt:

„Er [der Tageslichtteil des Tages] wurde in Morgen, Mittag und Abend unterteilt (Psalm 55:17; vgl. Dan. 6:10)“ („Tag“, S. 214).

Diese Behörde fügt hinzu:

„Das Fest [Pessach] begann am 14. Abib am ABEND, also am Anfang des 15. Tages, mit dem Opfermahl (23. Mose 5:6-12). Zwischen den Abenden, also GEGEN SONNENUNTERGANG, wurde ein Lamm oder Zicklein geschlachtet (6. Mose 16:6; 9. Mose 11:705; vgl. zwischen der XNUMX. und XNUMX. Stunde …) („Passah“, S. XNUMX).

Im weiteren Verlauf dieses Artikels werden wir zweifelsfrei beweisen, dass diese Autorität korrekt ist – und dass die jüdische Tradition korrekt ist. Lassen Sie uns nicht von Coulters Definition von „gleichzeitig“ in die Irre führen, sondern sehen wir uns an, was uns die Heilige Schrift selbst über diesen Ausdruck sagt. Und anschließend wollen wir sehen, wie die Heilige Schrift selbst den Ausdruck „zwischen den beiden Abenden“ interpretiert.

„Am Abend“ in der Bibel interpretieren lassen

Kann der Begriff „ba erev“ „späterer Nachmittag“ bedeuten? Coulter sagt, es bedeute „Sonnenuntergang“. Wenn Sie jedoch in einer Bibelkonkordanz wie der von Strong nachsehen, werden Sie feststellen, dass dieser Ausdruck im Alten Testament 49 (7 x 7) Mal mit „Abend“ übersetzt wurde! Es wird nie mit „Sonnenuntergang“ übersetzt. Sehen wir uns einige Orte an, an denen es verwendet wird, und wie es verwendet wird.

In Genesis 24 schickt Abraham seinen treuen Diener los, um in seinem Heimatland eine Frau für Isaak zu finden, damit er keine kanaanitische Frau heiratet. Als der Diener in das Land Mesopotamien, in die Stadt Nahor, zurückkehrt, bleibt er stehen. Wir lesen:

„Und er ließ seine Kamele vor der Stadt niederknien, an einem Brunnen mit Wasser, zur Zeit des ABENDS, zu der Zeit, als die Frauen hinausgingen, um Wasser zu schöpfen“ (Gen 24).

Wann würden Frauen ausgehen, um Wasser zu holen? Dies würde sich auf den späten Nachmittag beziehen, nicht nach Sonnenuntergang, wenn es draußen dunkel wird. Frauen würden nicht warten, bis es dunkel wird oder bis die Abenddämmerung einsetzt, bevor sie ihr Wasser aus dem Brunnen holen. Denken Sie daran, dass es sich hierbei um Gemeinschaftsbrunnen handelte, die die gesamte Gemeinde mit Wasser versorgten und von vielen Frauen genutzt wurden. Sie würden sich auf jeden Fall genügend Zeit lassen, um nicht im Dunkeln am Brunnen Schlange zu stehen und darauf zu warten, dass sie an die Reihe kommen, Wasser zu schöpfen.

Schauen wir uns ein anderes Beispiel an. Wenden Sie sich der Geschichte von David und Goliath zu. Beachten:

„Und es zog aus dem Lager der Philister ein Held mit Namen Goliath aus Gath, der sechs Ellen und eine Spanne groß war ... Und er stand auf und schrie zu den Heeren Israels und sprach: Warum seid ihr ausgezogen? Stellen Sie Ihren Kampf in Form? Bin ich nicht ein Philister und ihr Diener Sauls? Wähle einen Mann für dich und lass ihn zu mir herabsteigen. Wenn er in der Lage ist, mit mir zu kämpfen und mich zu töten, dann werden wir deine Diener sein. Aber wenn ich ihn überwältige und ihn töte, dann sollt ihr unsere Diener sein und uns dienen ...

„Und der Philister kam am Morgen und am Abend und stellte sich vierzig Tage lang vor“ (17. Samuel 4:16-XNUMX).

Wann näherte sich Goliath der israelitischen Armee, um seine trotzige Herausforderung auszusprechen? Glauben Sie, dass er mit seiner Prahlerei bis zum Sonnenuntergang oder bis zur Dämmerung, der Zeit nach Sonnenuntergang, gewartet hat? Logischerweise wäre diese Herausforderung vor der israelitischen Armee am Vormittag und am Nachmittag geäußert worden – lange vor Sonnenuntergang!

Jeremia, der Prophet, macht jedoch sehr deutlich, dass der Begriff „Abend“ oder ba erev in der hebräischen Sprache Nachmittag bedeuten kann. Beachten Sie seine Worte!

„Bereitet den Krieg gegen sie; Steh auf und lass uns mittags hinaufgehen. Wehe uns! denn der Tag vergeht, denn des Abends Schatten breiten sich aus“ (Jeremia 6).

Wann werden Schatten verlängert oder gestreckt? Zur Mittagszeit gibt es keinen Schattenwurf. Wenn die Sonne dem Westhorizont entgegengeht, werden die Schatten länger. Wenn sich die Sonne dem Horizont nähert, werden die Schatten am längsten. Aber nach Sonnenuntergang werden überhaupt keine Schatten mehr geworfen – denn es ist die Sonne, die Schatten wirft. Daher finden wir hier den eindeutigen Beweis, dass sich der Begriff „ba erev“ oder „Abend“ auf die Zeit des späten Nachmittags vor Sonnenuntergang bezieht!

Beachten Sie nun mit diesem Verständnis, wie dieses Wort verwendet wird, um den Anfang und das Ende eines „Tages“ zu bezeichnen.

Der Versöhnungstag und die Pessachwoche

In Levitikus 23:27 lesen wir: „Am zehnten Tag dieses siebten Monats wird ein Tag der Versöhnung sein. . .“ Es steht außer Frage, dass der Versöhnungstag der zehnte Tischri-Tag ist – niemand argumentiert anders. Aber nun beachten Sie, wie YEHOVAH Gott selbst diesen Zeitraum abgrenzt und definiert! Beachten Sie, wie YEHOVAH Gott den Begriff „am Abend“ verwendet, um sich auf das ENDE eines Tages und nicht auf die ersten Stunden zu beziehen!

In Levitikus 23:32 lesen wir: „. . . Am neunten Tag des Monats UM ABEND, von Abend bis Abend, sollt ihr euren Sabbat [den Versöhnungstag] feiern.“ Der Ausdruck „am Abend“ wird hier offensichtlich verwendet, um den ENDE-Teil des neunten Tages zu bezeichnen. Somit beginnt der Versöhnungstag nach dem Schlussteil des neunten Tischri. Es dauert bis zum Schlussteil des zehnten Tischri. Der „Abend“ des 9. wäre der Nachmittag bis zum Sonnenuntergang; Der Abend des 10. würde bis zum Sonnenuntergang der Nachmittag des 10. sein. Ein Grundschüler konnte dieses Prinzip erkennen. Der Versöhnungstag beginnt bei Sonnenuntergang, wenn der 9. Tag von Tischri endet, denn der Versöhnungstag IST der „zehnte Tag“ des Monats!

In dieser Tatsache heißt es jedoch in der Bibel, dass der Versöhnungstag, der 10. Tischri, „am neunten Tag des Monats, UM ABEND“ beginnt. . .“ Offensichtlich muss sich das „AT EVEN“ hier auf das Ende des neunten Tages beziehen, NICHT AUF SEINEN ANFANG! Wenn sich dieser Ausdruck auf den Dämmerungsteil des Tages beziehen würde, der direkt nach Sonnenuntergang beginnt, dann wäre der Versöhnungstag der 9. Tag von Tischri!

Ein weiteres biblisches Beispiel für diese Wahrheit findet sich in den Anweisungen, die YEHOVAH Gott gibt, wann die Tage der ungesäuerten Brote eingehalten werden sollen. Beachten! Wir lesen: „Im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats, am Abend, sollt ihr ungesäuertes Brot essen, bis zum einundzwanzigsten Tag des Monats, am Abend“ (Exodus 12:18). Wenn „am Abend“ hier den Beginn des 14. Nisan bedeuten würde, dann würde dieser Vers sagen, dass der 14. Nisan der erste Tag der ungesäuerten Brote ist, und wir sollten das Fest daher vom 14. Nisan bis zum 20. Nisan begehen – und nicht vom 15. Nisan bis Nisan 21! Offensichtlich „am vierzehnten . . . „AT EVEN“ bezieht sich auf das ENDE des 14. Nisan! Und der 21. Tag „gerade“ bezieht sich auf das ENDE des 21. Tages des Monats! Sogar diejenigen, die argumentieren, dass Pessach zu Beginn des 14. Nisan begangen werden sollte, geben zu, dass das Fest der ungesäuerten Brote vom 15. bis 21. Nisan stattfindet. Sie geben zu, dass sich das in Exodus 12:18 erwähnte „gerade“ auf das ENDE des Tages bezieht. Logischerweise sollte das Gleiche auch für das Passah gelten (Exodus 12:6)!

Lässt man die Bibel die Bibel interpretieren, bedeutet „am vierzehnten Tag ABEND“ eindeutig am ENDE des vierzehnten – wie Exodus 12:18 sagt. Die Bibel ist konsistent. YEHOVAH Gott widerspricht sich selbst nicht. „Die Schrift kann nicht gebrochen werden“ (Johannes 10:35). Daher beweist die Konsistenzregel, dass der Begriff „gerade“ oder „Abend“, wie er sowohl in Exodus 12:18 als auch in Exodus 12:6 verwendet wird, in beiden Versen dasselbe bedeutet – das heißt, das Wort „gerade“, wie es in verwendet wird Vers 6, in dem es um das Töten der Pessach-Lämmer geht, bedeutet auch den ENDTEIL des 14. Nisan. Da der tatsächliche Ausdruck in Exodus 12:6 jedoch eine Variation des Begriffs „Abend“ im Hebräischen ist – ein Begriff, der dies tun würde technisch mit „zwischen den beiden Abenden“ übersetzt werden kann, wollen wir sehen, wie sich dieser Begriff auf den Begriff „Abend“ in der Heiligen Schrift bezieht.

Beweise aus dem Deuteronomium

Wann sollte das Pessachfest dann getötet werden? Vor oder nach Sonnenuntergang? Lasst uns verstehen!

Beachten Sie Deuteronomium 16:4. Dieser Vers zeigt, dass das Passah ein Teil der Tage der ungesäuerten Brote ist und direkt in diese hineinführt. Wir lesen: „Und es soll sieben Tage lang kein Sauerteigbrot bei dir gesehen werden; Auch soll nichts von dem Fleisch, das du am ersten Tag am Abend geopfert hast, die ganze Nacht bis zum Morgen übrig bleiben. Hier wird der 14. Nisan „der erste Tag“ genannt. Das liegt daran, dass am späten Nachmittag des 14. das Pessach geopfert wurde, was noch im selben Sonnenuntergang zum ersten Tag der ungesäuerten Brote führte!

Dies zeigt auch, dass der „erste Tag“, an dem aller Sauerteig aus den Häusern der Israeliten entfernt werden sollte, der 14. Nisan war (12. Mose 15:16; vergleiche 4. Mose 12:18 und 19. Mose 14:21-XNUMX). Vom Ende des XNUMX. Nisan an aßen sie ungesäuertes Brot bis zum Ende des XNUMX. Nisan.

Beachten Sie nun Vers 6 dieses Kapitels. Hier ist die Lösung des Problems! Hier wird Mose von YEHOVAH Gott gesagt: „Aber an dem Ort, den der HERR, dein Gott, erwählen wird, um seinen Namen zu platzieren, dort sollst du am Abend, beim Untergang der Sonne, das Passah opfern.“ . .“

Lässt man die Bibel die Bibel interpretieren, dann war dieser Ausdruck ba erev oder „Abend“, an dem das Pessach getötet wurde, und der Ausdruck ben ha arbayim, der auch die Zeit bezeichnet, als die Pessachlämmer getötet wurden, derselbe Moment oder Zeitraum, der beschrieben wird als „ der Untergang der Sonne.“ Wörtlich kann der Ausdruck „beim Untergang der Sonne“ nur bedeuten, dass die SONNE IM WESTHIMMEL UNTERGEHEND IST! Das heißt, von dem Zeitpunkt an, an dem die Sonne mit dem Untergang beginnt, mittags, bis zum SONNENUNTERGANG – wenn sie ihren Untergang bis zu dem Punkt abgeschlossen hat, an dem sie sich unterhalb des westlichen Horizonts befindet und aus dem Blickfeld verschwunden ist!

Beachten! Es ist das „Untergehen“ – Präsens Progressive – und zeigt die Wirkung der Sonne, die am westlichen Himmel untergeht. Diese Zeitspanne muss, muss, nach logischer, sorgfältiger Analyse, frühestens vom Moment nach MITTAG bis zum Verschwinden der Sonne hinter dem Horizont oder bis zum tatsächlichen SONNENUNTERGANG dauern! Sobald die Sonne „untergegangen“ ist, „geht sie nicht mehr unter“ – sie ist vielmehr „UNTERGEGANGEN“!

Der Ausdruck „beim Untergang der Sonne“ bedeutet „wie die Sonne untergeht“ und zeigt, dass dies während der Bewegung der Sonne geschah, die am Himmel in Richtung des westlichen Horizonts wanderte. Im Englischen ist dies die Gegenwartsform. Wenn YEHOVAH Gott die Idee hätte vermitteln wollen, dass die Lämmer getötet werden sollten, NACHDEM die Sonne untergegangen ist, das heißt nach Sonnenuntergang, dann hätte Er es anders ausgedrückt. Er hätte gesagt: „NACHDEM die Sonne untergegangen ist“ oder „Nachdem die Sonne untergegangen ist.“ Die Sonne „geht unter“, bis sie „untergeht“. Nachdem es „untergegangen“ ist, ist es technisch gesehen „untergegangen“. YEHOVAH Gott befahl, die Lämmer zu schlachten, während die Sonne am westlichen Himmel versinkt – nicht nachdem sie bereits unter dem Horizont versunken ist! Die Juden haben dies im Laufe ihrer Geschichte immer treu getan, solange das Passah geopfert wurde.

Die Septuaginta macht es vollkommen klar. Wir lesen:

„Du sollst nicht die Macht haben, das Passah in einer der Städte zu opfern, die dir der Herr, dein Gott, gibt. Aber an dem Ort, den der Herr, dein Gott, erwählen wird, damit sein Name dort genannt wird, sollst du das Passah opfern, am Abend bei Sonnenuntergang. . .“

Der Befehl besagt eindeutig, dass die Lämmer AM VIERZEHNTEN Nisan, am späten Nachmittag, BEVOR die Sonne untergegangen war, geschlachtet werden mussten! Aber wenn die Lämmer erst NACH SONNENUNTERGANG des 14. geschlachtet worden wären, wären sie am FÜNFZEHNTEN geschlachtet worden! Das wäre ein Gebotsverstoß gewesen! Auch wenn sie zu Beginn des 14., nach Sonnenuntergang des 13. Nisan, getötet worden wären, wäre das nicht während des „Untergangs“ oder „Untergangs“ der Sonne gewesen.

Könnte etwas einfacher sein? Sogar ein kleines Kind kann diese Wahrheit verstehen! Warum können so viele diese schlichten und einfachen spirituellen, biblischen Wahrheiten nicht begreifen?

„Der Untergang der Sonne“

Derselbe Ausdruck wird an anderer Stelle im Alten Testament verwendet. „Und als die Sonne unterging. . .“ (Gen. 15:12). In den Hebräischen Schriften heißt es: „Während die Sonne untergehen wollte . . .“ Dieser Ausdruck bezieht sich eindeutig auf die Zeit VOR SONNENUNTERGANG, nicht danach!

„Und danach schlug Josua sie (die kanaanitischen Könige) und tötete sie und hängte sie an fünf Bäume, und sie hingen bis zum Abend an den Bäumen. Und es begab sich zur Zeit, als die SONNE unterging, da befahl Josua, und sie nahmen sie von den Bäumen und warfen sie in die Höhle, in der sie verborgen gewesen waren, und legten große Steine ​​in den Eingang der Höhle. die bis heute bleiben“ (Jos. 10:26-27).

Auch die Septuaginta macht diesen Vers klarer. Beachten!

„Und Josua tötete sie und hängte sie an fünf Bäume; und sie hingen bis zum Abend an den Bäumen. Und es geschah, als die Sonne unterging, befahl Josua, und sie nahmen sie von den Bäumen und warfen sie in die Höhle, in die sie Zuflucht gesucht hatten, und wälzten Steine ​​in die Höhle, die bis zum heutigen Tag bleiben .“

Dieses Ereignis zeigt, dass sich der Ausdruck „Sonnenuntergang“ auf die Zeit bis zum Sonnenuntergang bzw. Sonnenuntergang bezieht, nicht jedoch danach. Den Israeliten wurde im Gesetz Gottes YEHOVAH geboten, die Leichen von Verbrechern nachts nicht an einem Baum hängen zu lassen. Gott sagte zu Mose: „Und wenn jemand ein Verbrechen begangen hat, auf das die Todesstrafe steht, und er wird getötet, und du hängst ihn an einen Baum, so soll sein Körper nicht die ganze Nacht an dem Baum bleiben, sondern du sollst ihn noch am selben Tag begraben.“ “ (Deut. 21:22-23). Da jeder Tag bei SONNENUNTERGANG beginnt und endet, bedeutet die Beerdigung eines solchen Verbrechers „am selben Tag“, dass er VOR SONNENUNTERGANG begraben werden musste! So lesen wir erneut von Josua, der den König von Ai tötete. „Und er hängte den König von Ai BIS ZUM ABEND an einen Baum; Und als die Sonne unterging, befahl Josua, und sie nahmen seinen Körper vom Baum herab. . .“ (Josua 8:29, RSV)

Derselbe Ausdruck wird in der Bibel über den Tod von König Ahab verwendet. Als Ahab gegen die Syrer kämpfte, wurde er von einem Pfeil eines Bogenschützen getroffen und schwer verwundet. „Und der Kampf nahm an jenem Tag zu; und der König blieb in seinem Streitwagen gegen die Syrer stehen und starb am Abend, und das Blut lief aus der Wunde mitten in den Streitwagen. Und es erging ein Ruf im ganzen Heer über den Untergang der Sonne und lautete: „Ein jeder in seine Stadt und ein jeder in sein Land“ (22. Könige 35:36-XNUMX).

Im hebräischen Tanach oder „Heiligen Schriften“ steht dieser Vers: „Als die Sonne unterging ...“ . .“

Auch hier handelt es sich um die Zeit kurz vor Sonnenuntergang oder Sonnenuntergang, wenn die Sonnenscheibe beginnt, sich in Richtung Horizont zu bewegen und im Westen unterzugehen.

YEHOVAH Gottes Bund mit Abraham und die 400 Jahre

Nachdem Gott Abraham aus dem Land der Chaldäer herausgeführt hatte, schloss er einen Bund mit ihm und versprach ihm, dass seine Kinder eines Tages unzählig sein würden wie die Sterne am Himmel. Dann, an diesem Nachmittag, ließ YEHOVAH Abraham eine dreijährige Kuh, eine dreijährige Ziege und einen dreijährigen Widder sowie eine Turteltaube und eine Taube opfern. Diese Opfer waren ein Sinnbild für das kommende Opfer Jeschuas, des Messias, der bei seiner Auferstehung ein Sohn Gottes wurde. Sein Dienst dauerte genau drei Jahre, das ist das Alter der geopferten Färse, der Ziege und des Widders. Nachdem er das Opfer vollendet hatte, vertrieb Abraham die Vögel, die versuchten, sich auf den Kadavern der Opfer niederzulassen (15. Mose 1:11-XNUMX). Dann lesen wir:

„Und als die Sonne unterging, fiel Abram in einen tiefen Schlaf; Und siehe da, ein Schrecken großer Finsternis überkam ihn. Und er sprach zu Abram: Wisse mit Gewissheit, dass dein Same ein Fremder in einem Land sein wird, das ihnen nicht gehört, und ihnen dienen wird; und sie werden sie vierhundert Jahre lang quälen; und auch die Nation, der sie dienen werden, werde ich richten; und danach werden sie mit großem Reichtum ausziehen ... Am selben Tag schloss der HERR einen Bund mit Abram und sprach: Deinem Samen habe ich dieses Land gegeben. . .“ (Gen. 15:12-18).

Warum kam über Abraham ein „Schrecken“ oder ein „Albtraum“, als die „Sonne unterging“? Dies ist derselbe Ausdruck, den wir gerade studiert haben. Dieser „Schrecken“ kam über Abraham, als die zukünftigen Pessachlämmer geschlachtet wurden – zur gleichen Zeit, als Jeschua, der Messias, unser Pessach für uns geschlachtet wurde! Kein Wunder, dass Abraham dieses Grauen verspürte – das unschuldige „Lamm Gottes“ würde genau zu dem Zeitpunkt getötet werden, als der Sohn Gottes am Baum der Kreuzigung sterben würde!

Diese Opfer stellten den Messias dar und wurden am späten Nachmittag durchgeführt, als die Sonne unterging und am Himmel versank. Vierhundert Jahre später, am selben Tag, führte Gott YEHOVAH die Kinder Israel aus Ägypten!

„Und die Fremdzeit der Kinder Israel, die in Ägypten wohnten, betrug vierhundertdreißig Jahre. Und es geschah am Ende von vierhundertdreißig Jahren, an demselben Tag, da zogen alle Heere des HERRN aus dem Land Ägypten aus. Dies ist die Nacht des HERRN, die gefeiert werden soll alle Kinder Israels in ihren Generationen. Und der HERR sprach zu Mose und Aaron: Dies ist die Ordnung des Passahs. . .“ (12. Mose 40:43-XNUMX).

Etwa 400 Jahre zuvor, noch am selben Tag, durfte Abraham eine Vorschau auf die Verordnung und das Opfer des Passahfestes sehen! Um die Typologie zu vervollständigen, wurden die Pessach-Lämmer etwa 400 Jahre später am Nachmittag des 14. Nisan geschlachtet, so wie diese Opfer, die er darbrachte, am Nachmittag, beim Untergang der Sonne, vor Sonnenuntergang, durchgeführt wurden und am 15. Nisan gegessen – genau in der Nacht des Passahs, als der HERR an den Kindern Israels „überging“ und die Erstgeborenen der Ägypter tötete – genau in der Nacht, als YEHOVAH Gott sein Volk durch die Tat von der Sklaverei und Knechtschaft befreite die Übergabe"!

Ein neuer Blick auf „Zwischen den zwei Abenden“

Da der Begriff ben ha arbayim, „zwischen den beiden Abenden“, so umstritten ist, wollen wir sehen, wie dieser Ausdruck in der Heiligen Schrift verwendet wird. Gemäß dem Wort Gottes YEHOVAHs gab es vier Dinge, die in der Zeitspanne, die als „zwischen den beiden Abenden“ bekannt ist, durchgeführt werden sollten – es war die Zeit, in der das Passah getötet werden sollte, die Zeit des Abendopfers, die Zeit Der Leuchter im Tempel wurde angezündet und der Weihrauch dargebracht.

Beachten Sie nun, wie dieser Ausdruck die Zeit des „Abendopfers“ bezeichnet.

Im Buch Numeri gibt YEHOVAH Gott Anweisungen zu den täglichen Opfern, die vor Ihm dargebracht werden sollten. Gott, der HERR, befahl: „Und du sollst zu ihnen sagen: Dies ist das Feueropfer für den HERRN; zwei einjährige Lämmer ohne Flecken TAG FÜR TAG [Heb. „AN EINEM TAG“], für ein kontinuierliches Brandopfer. Das eine Lamm sollst du AM MORGEN opfern, und das andere Lamm sollst du ABEND opfern [Heb. ben ha arbayim, oder zwischen den beiden Abenden] . . .“ (28. Mose 3:4-XNUMX).

Beachten Sie sorgfältig! Beide Opfergaben sollten TÄGLICH angeboten werden, „Tag für Tag“, „AN EINEM TAG“ – das heißt, AM SELBEN TAG! Das erste ist das Morgenopfer und das zweite ist das ABENDopfer. Damit das Abendopfer am GLEICHEN TAG wie das Morgenopfer dargebracht werden konnte, musste es VOR SONNENUNTERGANG dargebracht werden! Sonst wäre es der NÄCHSTE Tag gewesen! Was könnte klarer sein? Somit finden wir hier einen unbestreitbaren, unerbittlichen und doch einfachen Beweis dafür, dass sich „zwischen den Abenden“ auf die Zeitspanne VOR SONNENUNTERGANG beziehen muss, und nicht nach Sonnenuntergang, wie die Samariter lehrten!

Beachten Sie es noch einmal! In dieser klaren Passage der Heiligen Schrift wird uns gesagt, dass das TÄGLICHE OPFER sowohl ein Morgen- als auch ein „Abend“-Opfer beinhaltet und dass das „Abend“-Opfer „zwischen den beiden Abenden“ stattfindet. Doch dieser Abschnitt sagt deutlich, dass diese beiden Opfer „AN EINEM TAG“ stattfanden. Das Morgenopfer, das zuerst durchgeführt wurde, fand am SELBEN TAG statt wie das „Abendopfer“, das am selben Tag „zwischen den beiden Abenden“ durchgeführt wurde! Da der Tag mit Sonnenuntergang ENDET, MUSS sich dieser Ausdruck ben ha arbayim auf den späten NACHMITTAG beziehen! Wenn es sich auf die Abenddämmerung oder Dämmerung nach Sonnenuntergang bezog, wie manche behaupten, dann wäre es DER NÄCHSTE TAG!

Wie klar ist doch alles, wenn wir die Bibel einfach von der Bibel interpretieren lassen! Es ist wirklich überhaupt NICHT komplex. Es geht einfach darum, der Bibel zu folgen und nicht um einen Mann, selbst wenn dieser Mann einem selbsternannten „Gelehrten“ oder einem prahlerischen Pfarrer begegnet, der „in seinen eigenen Augen weise“ und „in seinen eigenen Augen eine Legende“ ist. Die Frage ist: Werden wir dem INSPIRIERTEN WORT JEHOVAS GOTTES folgen – oder werden wir den Meinungen eines Mannes folgen?

Anzünden der Lampe und des Weihrauchs

Das Anzünden des Leuchters im Tempel und das Weihrauchopfer fanden ebenfalls bei ben ha arbayim oder „zwischen den beiden Abenden“ statt. Interessanterweise wurden zum Zeitpunkt des Morgenopfers, das um 9 Uhr morgens dargebracht wurde, die Tempellampen „angezogen“ und zusammen mit dem Morgenopfer wurde auch Weihrauch dargebracht (Exodus 30:7). Dann lesen wir beim Abendopfer:

„Und als Aaron aufleuchtete [Hebr. „stellt die Lampen auf“ oder „lässt sie aufsteigen“] am Abend [„zwischen zwei Abenden“], und er soll darauf Räucherwerk anzünden, ein ewiges Räucherwerk vor dem HERRN für alle eure Generationen“ (30. Mose 8).

Daher wurden das tägliche Opfer, das Weihrauchopfer sowie das Anzünden und Schmücken der Lampen über alle Generationen Israels hinweg täglich zu der festgesetzten Zeit, die „zwischen den beiden Abenden“ genannt wird, durchgeführt, solange es ein Heiligtum oder einen Tempel gab. ”

Können wir durch eine andere Herangehensweise an das Thema feststellen, dass es sich um die Mittagszeit oder etwa um 3:00 Uhr handelt?

Die festgesetzte „Gebetszeit“

Das tägliche Opfer war eine Zeit des „Gebets“ im Tempel, und das tägliche Opfer und der Weihrauch waren physische Formen des Gebets und der Opferung unserer selbst im Dienst des Gottes YEHOVAH. Der Apostel Paulus spricht vom Gebet als „dem ständigen Opfer des Lobes Gottes, das heißt der Frucht unserer Lippen, die seinem Namen danken“ (Hebräer 13). David erklärte: „Lass mein Gebet als Räucherwerk vor dir dargeboten werden; und das Erheben meiner Hände wie das Abendopfer“ (Psalm 15:141).

Im Buch der Offenbarung lesen wir:

„Und ein anderer Engel kam und stellte sich an den Altar und hatte ein goldenes Räuchergefäß; Und es wurde ihm viel Räucherwerk gegeben, damit er es zusammen mit den Gebeten aller Heiligen auf dem goldenen Altar darbringen könne, der vor dem Thron war. Und der Rauch des Weihrauchs, der mit den Gebeten der Heiligen kam, stieg vor Gott auf aus der Hand des Engels“ (Offenbarung 8-3).

Somit ist klar, dass „Weihrauch“ und die Zeit des Gebets im Wort Gottes YEHOVAH miteinander verbunden sind. Sie hängen miteinander und mit der Zeit des „Abendopfers“ (Psalm 141) zusammen. Was ist diese „Zeit“? Ist es nach Sonnenuntergang oder vorher? Ist es nach Einbruch der Dunkelheit oder am Nachmittag? Machen wir weiter.

Es war Brauch, dass das Volk Israel zur Zeit des Weihrauchopfers und des Abendopfers im Tempel war und betete. Wir lesen im Buch Esra, dass Esra, der Priester, erklärte:

„Und beim Abendopfer erhob ich mich von meiner Schwermut; Und als ich mein Kleid und meinen Mantel zerriss, fiel ich auf meine Knie und streckte meine Hände aus nach dem HERRN, meinem Gott“ (Esra 9).

Ebenso betete Elia, der große Prophet von YEHOVAH Gott, zur Zeit des Abendopfers zu YEHOVAH, und Feuer kam vom Himmel herab und verschlang seine Opfergabe auf dem Berg Karmel. Der Schauplatz war der Berg Karmel im Norden Israels. Die Baalspropheten haben zu ihrem Gott geschrien, er möge Feuer vom Himmel herabbringen, um ihre Opfer zu verzehren. Aber nichts passiert. Wir greifen die Geschichte auf:

„Und es geschah, als der Mittag vorüber war und sie bis zur Zeit des Abendopfers prophezeiten, da war weder eine Stimme noch eine Antwort noch jemand, der darauf Rücksicht nahm. . . . Und es geschah zur Zeit der Darbringung des Abendopfers, da trat der Prophet Elia herbei und sprach: HERR, Gott Abrahams, Isaaks und Israels, lass es heute kund werden, dass du Gott in Israel bist, und dass ich dein Diener bin und dass ich dies alles auf dein Wort hin getan habe. Höre mich, o HERR, höre mich, damit dieses Volk erkenne, dass du der HERR, Gott, bist und dass du ihr Herz wieder bekehrt hast. Da fiel das Feuer des HERRN und verzehrte das Brandopfer, das Holz, die Steine ​​und den Staub und leckte das Wasser im Graben auf. Und als das ganze Volk das sah, fielen sie auf ihr Angesicht und sprachen: Der HERR, er ist der Gott; der HERR, er ist der Gott“ (18. Könige 29:36, 39-XNUMX).

Auch hier ist das Gebet zu Gott YEHOVAH mit dem Abendopfer verbunden – es ist die Zeit des „Abendgebets“. Wie David in den Psalmen sagte: „Abends, morgens und mittags werde ich beten und laut schreien, und er wird meine Stimme hören“ (Psalm 55). Daniel betete auch dreimal am Tag zu YEHOVAH, in den Gebetsstunden (Daniel 17:6). Eine dieser Zeiten war die Zeit des Abendopfers – wie Daniel berichtet:

„Ja, während ich im Gebet redete, berührte mich der Mann Gabriel, den ich in der Vision am Anfang gesehen hatte, schnell und berührte mich um die Zeit des Abendopfers“ (Dan. 9:21).

Dieser Brauch hielt bis in die Zeit des Neuen Testaments an. Lukas berichtet über Zacharias, den Vater von Johannes dem Täufer:

„Nach dem Brauch des Priesteramtes war es sein Los, Räucherwerk zu verbrennen, wenn er in den Tempel des Herrn ging. Und die ganze Volksmenge betete draußen zur Zeit des Räucherwerks“ (Lukas 1-9).

Wann war die „Zeit des Gebets“?

So war die Zeit des Räucherns, die Zeit der täglichen Opfer, morgens und abends, die Zeit des Gebets. Aber wann war die „Stunde des Gebets“? Sagt uns die Bibel an anderer Stelle, wann die festgesetzte, traditionelle und übliche „Gebetszeit“ im Tempel stattfand? Ja tut es! Die Apostelgeschichte im Neuen Testament gibt uns die wörtliche, unbestreitbare Antwort:

„Und Petrus und Johannes gingen zusammen in den Tempel zur Stunde des Gebets, das war die NEUNTE STUNDE“ (Apostelgeschichte 3).

„Und Kornelius sagte: Vor vier Tagen habe ich bis zu dieser Stunde gefastet; Und um die neunte Stunde betete ich in meinem Haus, und siehe, ein Mann stand vor mir in heller Kleidung und sagte: Kornelius, dein Gebet wird erhört. . .“ (Apostelgeschichte 10:30-31; auch 10:1-4).

Die neunte Stunde des Tages, jüdische Zeit, wäre 3 Uhr nachmittags, unsere Zeit. Dies war daher die Zeit der Abendandachten, des Abendopfers, des abendlichen Weihrauchopfers, die Zeit des Anzündens der Lampen im Tempel – und es ist die Zeit, die „zwischen den beiden Abenden“ oder ben ha arbayim genannt wird!

Die Morgenzeit der Andacht und des Gebets war die Zeit des Morgenopfers, des Morgenweihrauchs und des Morgenlichtputzens im Tempel. Es war die Zeit, als Petrus und die Jünger am Pfingsttag im Jahr 31 n. Chr. zum Tempel gingen, um anzubeten. Zu dieser Zeit des Gebets kam der Heilige Geist vom Himmel herab und entzündete sich wie eine Feuerflamme auf den Jüngern ermöglichte es ihnen auf wundersame Weise, in vielen verschiedenen Sprachen zu sprechen (Apostelgeschichte 3:1-13). Petrus sagte zu der versammelten Menge, die im Tempel anbetete:

„Petrus aber stand mit den Elf auf, erhob seine Stimme und sprach zu ihnen: Ihr Männer von Judäa und alle, die ihr in Jerusalem wohnt, lasst euch dies kundtun und hört auf meine Worte: Denn diese sind nicht betrunken.“ , wie ihr vermutet, da es erst die dritte Stunde des Tages ist“ (Apostelgeschichte 3:14-15).

Was ist dann die wahre Bedeutung dieser Gebetszeiten – 9 Uhr morgens und 3 Uhr nachmittags? Wir lesen im Markusevangelium:

„Und es war die dritte Stunde [9:00 Uhr], und sie kreuzigten ihn. . . . Und in der neunten Stunde schrie Jesus mit lauter Stimme und sprach: Eloi, Eloi, lama sabachthani? Das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? . . . Und Jesus schrie mit lauter Stimme und gab den Geist auf. Und der Vorhang des Tempels zerriss von oben bis unten in zwei Teile“ (Markus 15:25, 34-38).

Jeschua, der Messias, wurde um 9 Uhr morgens an den Baum der Kreuzigung genagelt, wo er den ganzen Tag leidend blieb, bis er um 3 Uhr nachmittags starb. Daher wurde er als „Morgenopfer“ an den Baum genagelt und starb zur gleichen Zeit, wie die „Abendopfer“ normalerweise getötet wurden. Er starb genau zur Zeit von Ben ha Arbayim, also „zwischen den beiden Abenden“. Aber die Geschichte hat noch mehr zu bieten. Jeschua, der Messias, starb genau zur Zeit der Pessach-Opfer in Jerusalem, die auch bei Ben Ha Arbayim dargebracht wurden – am Nachmittag, vor Sonnenuntergang!

Zur Zeit des Messias – ein Augenzeuge spricht

Zur Zeit des Messias schlachteten die Juden ihre Pessach-Lämmer im Tempel des HERRN Gott – etwa 250,000 Lämmer bei jeder Pessach-Feier im ersten Jahrhundert. Uns wird nicht genau gesagt, wie am Nachmittag des 14. Nisan so viele Lämmer getötet wurden, aber zweifellos wurden Hunderte von Priestern zum Dienst eingezogen, um die Logistik des Problems bewältigen zu können. Weitere Bereiche auf dem Tempelberg, darunter der heilige Bereich des Ölbergs, wo das Opfer der roten Färse durchgeführt wurde, wurden möglicherweise ebenfalls zur Erfüllung dieser Aufgabe eingezogen. Wie auch immer es geschah, Josephus, der jüdische Historiker, der im ersten Jahrhundert lebte, berichtet:

„So haben diese Hohepriester bei der Ankunft ihres Festes, das Passah genannt wird, ihre Opfer dargebracht, von der neunten bis zur elften Stunde, aber so, dass zu jedem Opfer eine Schar von nicht weniger als zehn gehörte. . . und viele von uns sind zwanzig in einer Gruppe. Die Zahl der Opfer betrug zweihundertsechsundfünfzigtausendfünfhundert, was, wenn man die Erlaubnis von nicht mehr als zehn Personen berücksichtigt, die zusammen feiern, zwei Millionen siebenhunderttausend und zweihundert Personen ergibt die rein und heilig waren“ (Kriege der Juden, Buch VI, 9:3).

Josephus, der jüdische Historiker des ersten Jahrhunderts, verwendete die jüdische Zeitrechnung. Wenn er also sagt, dass die Lämmer von der „neunten bis zur elften“ Stunde getötet wurden, meint er von etwa 3 Uhr nachmittags bis etwa 5 Uhr .

Jeschua, der Messias – perfektes Pessach-Lamm, perfekter Beweis!

Der Bibel zufolge wurde Jeschua, der Messias, am Nachmittag des 3. Nisan um 00:14 Uhr getötet. In der neunten Stunde, als die Juden begannen, ihre Pessach-Lämmer zu schlachten, hing Jeschua selbst an dem Baum.

Im Matthäusevangelium heißt es: „Von der sechsten Stunde [Mittag] an herrschte Finsternis über dem ganzen Land, bis zur neunten Stunde [3:00 Uhr]. Und um die neunte Stunde schrie Jesus mit lauter Stimme und sprach: Eli, Eli, lama sabach-thani? das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Einige von denen, die dort standen, sagten, als sie das hörten: „Dieser Mann ruft nach Elias.“ Und alsbald lief einer von ihnen und nahm einen Schwamm, füllte ihn mit Essig und steckte ihn auf ein Rohr und gab ihm zu trinken. Die übrigen sagten: Lasst uns sehen, ob Elias kommen wird, um ihn zu retten. Als Jesus abermals mit lauter Stimme schrie, gab er den Geist auf“ (Mt 27-45).

Yeshua, der Retter und Messias, der Gesalbte YEHOVAHs, das „Lamm Gottes“ (Johannes 1:36), IST YEHOVAHs leidender Diener, der sein Leben für die Sünden der Welt gab und damit die Prophezeiung Jesajas erfüllte, der schrieb:

„Gewiss, er hat unseren Kummer getragen und unsere Sorgen getragen; doch wir hielten ihn für geplagt, von Gott geschlagen und betrübt. Aber er wurde wegen unserer Übertretungen verwundet, er wurde wegen unserer Missetaten zerschlagen: Die Strafe unseres Friedens lag auf ihm; und durch seine Wunden sind wir GEHEILT.

„Wir alle sind wie Schafe in die Irre gegangen; wir haben jeden auf seinen eigenen Weg gebracht; Und der HERR hat uns allen unsere Schuld auf ihn gelegt. Er wurde unterdrückt und gequält, und doch tat er seinen Mund nicht auf: Er wird wie ein Lamm zur Schlachtung geführt [das Passah-Lamm!], und wie ein Schaf vor seinen Scherern stumm ist, so tut er seinen Mund nicht auf. Er wurde aus dem Gefängnis und dem Gericht genommen: Und wer wird seine Generation erklären? denn er wurde aus dem Land der Lebenden AUSGESCHLOSSEN; wegen der Übertretung meines Volkes wurde er geschlagen.

„Und er machte sein Grab bei den Bösen [den beiden mit ihm getöteten Räubern] und bei den Reichen in seinem Tod [das Grab Josephs von Arimathäa wurde ihm gegeben]; denn er hat keine Gewalt begangen, und in seinem Mund war kein Betrug. Und doch gefiel es dem HERRN, ihn zu verletzen; er hat ihn in Bedrängnis gebracht. Wenn du SEINE SEELE [LEBEN] als Opfergabe für die Sünde darbringst, wird er seinen Samen sehen, er wird seine Tage verlängern [auferstehen!], und das Wohlgefallen des HERRN wird in seiner Hand gedeihen.“ (Jesaja 53:4-10).

Wie Paulus es klar ausdrückte: „Denn Christus ist unser Passah für uns geopfert“ (5. Korinther 7-8). Jeschua, der Messias, erfüllte die Symbolik der alten Pessach-Lämmer perfekt. Er war YEHOVAH Gottes „Lamm ohne Makel“.

Der perfekte Beweis

Sicherlich musste der Messias, das Passahlamm, zur richtigen Zeit getötet werden! Diejenigen, die behaupten, dass das Passah am ANFANG des 14. Nisan begangen werden soll, und zugeben, dass die Lämmer am Nachmittag des 14. Nisan geschlachtet wurden, haben ein sehr ernstes Problem. Gemäß ihrer Chronologie wurde Jeschua daher erst etwa zwanzig oder vierundzwanzig Stunden SPÄTER getötet, als das Passah angeblich begangen werden sollte!

Andererseits haben diejenigen, die behaupten, dass die Pessach-Lämmer nach Sonnenuntergang des 13. Nisan, während der Dämmerung oder Dämmerung zu Beginn des 14. Nisan, geschlachtet wurden, ein noch größeres Problem. Ihrer Schätzung zufolge starb der Messias etwa 20 Stunden NACH der Schlachtung der Passahlämmer, zu Beginn des 14. Nisan – und machte damit seinen Anspruch, unser Messias zu sein, ungültig und gefährdeten ihn! Ihrer Einschätzung nach kam sein Tod zur falschen Zeit und entsprach daher nicht perfekt der Pessach-Typologie!

Wenn das der Fall wäre, dann könnte der Messias nicht wirklich unser Erlöser, YEHOVAH Gottes Passahlamm gewesen sein – er wäre eine Fälschung, ein Betrüger, ein Hochstapler, ein Fälscher!

Aber Gott sei Dank, YEHOVAH, war der Messias die PERFEKTE Erfüllung des Passahfestes. Daher wurde er genau in dem Moment getötet, als die Pessach-Lämmer im Tempel Gottes YEHOVAH geschlachtet wurden! Er wurde genau zu der Zeit getötet, als Gott befahl, das Passah zu töten – „zwischen den beiden Abenden“!

Gerade als diese Opferlämmer im Jahr 31 n. Chr. im Tempel geschlachtet wurden, wurde YEHOVAH Gottes wahres Passahlamm, Jeschua, der Messias, für uns alle geschlachtet, die sein vergossenes Blut zur Vergebung unserer Sünden annahmen (5. Korinther 20). :5; 7 Kor. 8:XNUMX-XNUMX). So erfüllte Jeschua, der Messias, den Typus der Pessach-Lämmer PERFEKT – PÜNKTLICH, genau im Zeitplan!

Wenn die Lämmer am Vorabend geopfert wurden, wie behauptet wird, dann hat Jeschua den richtigen Zeitpunkt um zwanzig Stunden verfehlt – und die Art des Passahfestes nicht perfekt erfüllt! Wenn das wahr wäre, dann könnte er nicht unser RETTER sein! Er wäre ein Betrüger! Aber Jeschua erfüllte JEDE Schriftstelle, die sein Kommen vorhergesagt hatte, BIS ZUM UNENDLICHSTEN DETAIL, in jeder Hinsicht – PERFEKT in allen Punkten!

Betrachten wir diese Frage nun aus der umgekehrten Perspektive. Wir wissen, dass der Messias unser Passahlamm war (5. Korinther 7). Daher wissen wir, dass er zur richtigen Zeit gestorben sein muss, als das Pessachfest begangen werden sollte. Die Tatsache, dass die Evangelien eindeutig zeigen, dass Jeschua genau um 3:00 Uhr am Nachmittag des 14. Nisan getötet wurde, beweist, dass die ursprünglichen Pessach-Lämmer zur gleichen Zeit getötet werden sollten! Das ist also ein weiterer Beweis dafür, dass mit „ben ha arbayim“ der späte Nachmittag gemeint sein muss!

Hier ist also der ultimative Beweis – das Beispiel von Jeschua, dem Messias selbst, unserem Pessach-Lamm! ER wurde um 3:00 Uhr nachmittags getötet; er MUSSTE das Gebot erfüllen, „zwischen zwei Abenden“ getötet zu werden (Exodus 12:6). Deshalb MUSS sich ben ha arbayim, „zwischen den beiden Abenden“, auf eine Zeit beziehen, die 3:00 Uhr nachmittags einschließt!

Welche weiteren Beweise brauchen wir?

Wenn die Pharisäer sich geirrt hätten, als sie das Passah am späten Nachmittag opferten, dann hätte Jeschua Unrecht gehabt zu sagen, dass sie auf dem Stuhl Moses sitzen und dass wir ihrer Auslegung des Gesetzes folgen sollen (Mt 23-1). Wenn sie sich in der Zeit, in der sie das Passah opferten und feierten, geirrt hätten, dann wäre Jeschua seiner Pflicht als Sohn Gottes YEHOVAHs und „größer als Moses“ nicht nachgekommen, weil er sie nie wegen eines solch abscheulichen Fehlers getadelt oder beschuldigt hätte größtes Ausmaß.

Wenn die Pharisäer sich geirrt hätten, wäre der Apostel Paulus, der sagte, er sei ein Pharisäer und habe als Pharisäer das Gesetz Gottes YEHOVAH „tadellos“ gehalten (Phi. 3:6), ein Lügner gewesen. Aber sowohl Jeschua als auch Paulus unterstützen die Lehren der Juden und der Pharisäer als die richtigen Lehren bezüglich der Zeit des Passahschlachtens und der Einhaltung des Passahfestes. Sie haben den Pharisäern diese Lehre nie vorgeworfen.

Die Wahrheit von YEHOVAH Gott zu kennen und zu verstehen, ist ein wunderbarer Segen. Jahwe Gott zu gehorchen ist sogar noch besser! Die Zeiten der Unwissenheit hat YEHOVAH abgetan, aber jetzt befiehlt er allen, die die Wahrheit erfahren, ihre Fehler zu bereuen und ihre Fehler zu korrigieren.

Den Menschen scheint es nicht sehr wichtig zu sein, wann sie das Pessach feiern oder wie sie es feiern. Aber es ist wichtig in den Augen von Gott YEHOVAH. YEHOVAH Gott selbst legt die Parameter der wahren Anbetung fest – nicht Menschen, Geistliche, Priester oder andere Menschen. Werden wir YEHOVAH in dieser Angelegenheit gehorchen? Oder werden wir Männern folgen? Werden wir YEHOVAH Gott dienen? Oder Baal folgen?

Ich weiß, dass viele in den letzten Jahren traumatische Veränderungen in Bezug auf kirchliche Lehren, Lehren und Gemeinschaft durchgemacht haben. Manche wollen für längere Zeit keine weiteren „Veränderungen“ mehr sehen – auch wenn diese einmal falsch sind! Aber ist die Wahrheit von YEHOVAH Gott nicht mehr wert als alle Auszeichnungen der Menschen? Ist es nicht Gemeinschaft mit YEHOVAH, Gott dem Vater, und Jeschua, dem Messias, durch das Begehen seines Passahs zur richtigen Zeit – die er „für immer“ festgelegt hat (12. Mose 14:16-3), und die er nicht ändert (Mal. 6: XNUMX) – weit mehr wert als die Gemeinschaft mit irrenden, sündigen, menschlichen Gruppen und Kirchen, die zu traumatisiert oder zu unnachgiebig sind, um dieser Wahrheit ehrlich ins Auge zu sehen?

Danke Gott, YEHOVAH, für seine wunderbare, unaussprechliche, herrliche Wahrheit!

– Herausgegeben von John D. Keyser.

Hope of Israel Ministries – Wir bereiten den Weg für die Rückkehr von YEHOVAH Gott und seinem Messias!

Hoffnung der israelischen Ministerien
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